駁：有人認為啟示錄十二章裡提到的「生子的婦人」是指聖母說的，所以審判的工作是由聖母來作，也只有聖母能審判世界，這純屬是生搬硬套、謬解聖經！我們還是來完整地讀讀這段經文，看看這裡的「生子的婦人」到底是指誰說的。啟示錄12章1-17節說：「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。他懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的（轄管原文作牧）。她的孩子被提到神寶座那裡去了。……龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。」從這段經文中看見，「有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕」，這就證明「生子的婦人」是指神自己說的，並不是指聖母說的。因為只有神是天宇上下的獨一真神，是宇宙萬物的起源，是他創造天地、鋪張穹蒼，是他掌管萬有、主宰一切，天是他的座位，地是他的腳凳，所以只有神能「身披日頭，腳踏月亮」，也只有神配「頭戴十二星的冠冕」。而聖母馬利亞只是一個普普通通的人，是一個在律法時代信神、順服神、尊神為大的使女，雖說耶穌道成肉身是藉著她而生，但她的實質還是一個人，還是一個受造之物。所以「身披日頭、腳踏月亮、頭戴十二星冠冕的婦人」並不是指聖母馬利亞說的，而是指神自己說的。其次，這段經文裡提到「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的」，這也說明「生子的婦人」是指神自己說的。因為婦人所生的「守神誡命的兒女」是指在律法時代相信耶和華、遵守耶和華誡命的人，「為耶穌作見證的兒女」是指在恩典時代相信主耶穌、遵守主耶穌教訓的人，這些人都是歷世歷代相信神、跟隨神的人，都是屬神的「兒女」，而馬利亞既不是律法時代的耶和華，為人頒布律法誡命，也不是恩典時代的耶穌，為人釘在十字架上，她只是一個相信神、跟隨神的人，並不是神自己。所以「生下守神誡命、為耶穌作見證的兒女的婦人」是指神自己說的，並不是指聖母馬利亞說的。再有，這段經文裡還說「天上顯出大異象」，這就證明「生子的婦人」是約翰看見的大異象，這異象是以後才要成就的預言，並不是已經發生或早已成就的事實，而聖母馬利亞生主耶穌是在有這些預言（《啟示錄》裡的預言是大約在主後90多年，約翰在拔摩海島上看見了末世的異象，而記錄下來的）之前就早已經成就了。所以這裡的「婦人」並不是指聖母馬利亞說的。綜上足見，啟示錄十二章裡提到的「生子的婦人」是指神自己說的，根本不是指聖母說的。
事實上，聖母馬利亞就是一個人，就是一個虔誠的信神之人，一個順服神、敬拜神的受造之物。神選中她讓她生下耶穌，只是因神要道成肉身來到地上成為人，務必得藉著人而生，務必得選擇一個合適的人來成就這一事，這才選中了馬利亞。即便她生下耶穌之後，她還是一個普通平常的人，並不能因此說她是超凡的人，有什麼與眾不同之處，甚至說成與耶穌同等。所以說把馬利亞看成聖母只是人的錯誤領受，偏謬信法，耶穌並不認可。約翰福音2章1-4節記載：「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：『他們沒有酒了。』耶穌說：『母親（原文作婦人），我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。』」從中看到，在耶穌正式開始盡職分，公開行第一件神蹟——把水變為酒時，他就稱馬利亞為「婦人」，並說「我與你有什麼相干」，這就說明耶穌與馬利亞實質上根本沒有任何關係，他們之間也不存在什麼母子之說，耶穌也沒有把馬利亞看為聖母，對待馬利亞更沒有什麼特殊之處，只是與當時所有信神跟隨神的人都一樣。正如路加福音11章27-28節中說：「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：『懷你胎的和乳養你的有福了。』耶穌說：『是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。』」馬太福音12章46-50節說：「耶穌還對眾人說話的時候，不料，他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：『看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。』他卻回答那人說：『誰是我的母親？誰是我的弟兄？』就伸手指著門徒說：『看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。』」可見，馬利亞就是一個人，她與歷代那些敬拜神、順服神的亞伯拉罕、約伯、大衛等等那些人物一樣，僅是一個相信神、跟隨神、遵行神旨意的受造之物，人若把聖母馬利亞與耶穌劃為同等，把她當神一樣來敬拜，這是大錯特錯的！
聖母馬利亞既是一個人，那她就根本沒有資格來作審判世界的工作，審判工作只有神自己來作，任何一個人都不能代替神來作。全能神說：「審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。因為審判是用真理來征服人類……」「只有在肉身中的神審判人類的敗壞才是徹底打敗撒但，同樣是有正常人性的人，在肉身中的神能直接審判人的不義，這是他本來就聖潔的標誌，也是他與眾不同的標誌，只有神能有資格、有條件審判人，因為他有真理，他有公義，所以他能審判人，沒真理、沒公義的人是不配審判別人的。」「人若審判人，不是自己打自己的臉嗎？同樣污穢的人，哪有資格審判他的同類呢？能審判污穢的全人類的只有聖潔的神自己，人怎麼能審判人的罪呢？人又怎麼能看見人的罪，怎麼能有資格定人的罪呢？神若沒有資格審判人的罪，他怎麼會是公義的神自己呢？人有敗壞性情的顯露，他說話審判你，才讓人看見他是聖潔的。」「神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」從神話中看到，末世的審判工作只有神自己有資格、有條件來作，任何一個敗壞的人類都沒有資格作審判工作，沒有資格審判世界。末世審判的工作是藉著發表真理的方式來達到的，是藉著刑罰審判的話語，使人對神的心意、神的工作宗旨有所明白，對神本來的面目、原有性情有所了解，對人的悖逆真相、抵擋實質有所認識，對人的敗壞實質、敗壞根源有所看透，對撒但敗壞人、踐踏人的陰謀詭計有所掌握，從而使人能背叛肉體、棄絕撒但，不再憑著撒但的本性活著，能竭力追求真理，按著真理去實行，達到成為聖潔的人，這才是神要作的審判工作。然而，只有神是真理的源頭，只有神是公義的，只有神能發表真理、施行公義，也只有神是完全聖潔的，沒有一點污穢敗壞，而聖母馬利亞只是一個經撒但敗壞的受造的人類，她既沒有真理，又不是完全聖潔的人，怎麼能發表真理、施行公義去審判與她一樣污穢敗壞的人呢？她有這個資格、這個條件去審判世界嗎？她若來審判世界撒但能服氣、敗壞的人能接受嗎？所以說，末世審判世界的工作是聖潔、公義的神自己親自作，而不是聖母馬利亞來審判世界。
弟兄姊妹，願我們不再持守自己的觀念，不再拒絕接受全能神末世所作的審判工作，否則，我們就將受到神更重的懲罰，而且是永久的懲罰，永遠沒有機會得到神的稱許，進入神的國度之中。願我們都能早日接受全能神的末世審判工作，從全能神的審判工作中得著真理、得著潔淨、得著神的拯救與成全。
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