路……（三）

在我的生活之中總願意把身心完全獻給神，這樣良心才不受責備，才稍感平安。作為一個追求生命的人，首先必須把心完全獻給神，這是先決條件，願弟兄姊妹與我一同禱告說：神啊！願你在天之靈施恩於在地的人，使我的心全部歸給你，使我的靈受你感動，能在心與靈之間看見你的可愛之處，使地上的人有福看見你的佳美。神哪！願你的靈再次感動我們的靈，使我們的愛天長地久、永恆不變！神在我們所有的人身上作的都是先檢驗我們的心，當我們把心全部傾注在他的身上之時，神便開始感動我們的靈，只有在靈中才可看見神的可愛、至高、偉大，這是聖靈在人身上所走的路。你有過這樣的生活嗎？你體驗過聖靈的生活嗎？你的靈是否被神感動？你是否看見聖靈怎樣在人的身上作？你的心是否全部歸給神？當你把心全部交給神的時候，你便能直接體驗聖靈的生活，而且聖靈的工作會不斷地向你顯明，此時，你就會成為聖靈所使用的人。你願意成為這樣的人嗎？在我的記憶之中，當我受聖靈的感動第一次把心交給神的時候，我便俯伏在神的面前大聲求告：神哪！是你開啟了我的雙眼，使我認識了你的拯救，我願把心全部交給你，我只求你的旨意成就，只願我的心在你的面前得著你的稱許，只求遵行你旨意。這次的禱告最使我難忘，使我深受感動，在神面前我痛哭流淚，這是我——一個被神拯救之人在神面前第一次成功的禱告，也是我的第一個心願。在這以後的日子裡，我常常接受聖靈的感動，你有過這樣的經歷嗎？聖靈在你身上是怎麼作的？我想，作為一個追求愛神的人多多少少都會有這樣的經歷的，只不過人都忘卻了，若有人說無有這樣的經歷，那證明你這個人還未被拯救，還在撒但的權下。聖靈在所有人身上作的共同工作，就是聖靈所走的路，也是一個信神、追求神的人所走的路。聖靈在人身上作的第一步工作是感動人的靈，之後，人便開始愛神、追求生命，凡是走這樣路程的都是在聖靈的流裡的人，這不僅是神在中華大陸，也是在全宇工作的動態，在所有的人身上都這樣作。若有人未受過一次感動，證明這類人是在恢復之流以外的人。我在心中不住地禱告神，願神能夠感動所有的人，凡天下之人都被神感動，走這一條路。或許這是我對神的一點小小的要求，但我相信神必會這樣作的，願弟兄姊妹都能為此而禱告，願神的旨意成就，願神的工作早日結束，使神在天之靈得到安息，這是我的小小心願。

路……（二）

本來，神在中華大陸的工作順序與作工步驟以及作工方式，弟兄姊妹或許都略有概括，但我總覺著還是作個回憶或作個小結以供弟兄姊妹一觀，我只是藉此機會來說說我的心裡話罷了，並不談在此工作以外的事，望弟兄姊妹能理解我的心情，我也敬請所有看我此話的人能諒解我的身量小，生命經歷實在太少，在神面前真是抬不起頭來，但我總覺著這只是客觀原因。總之，不管怎麼樣，什麼人、事、物都不能攔阻我們在神面前的交通，望弟兄姊妹與我一同在神面前多下功夫。我願禱告說：神啊！願你憐憫我們，使我與弟兄姊妹能在共同理想的支配下奮力拼搏，在你面前忠心至死，永不反悔！這話是我在神面前立下的心志，但也可以說，是我這個被神所使用的肉身之人的座右銘。我曾多次與我同行的弟兄姊妹這樣交通，而且把這話當作我贈與同行之人的留言，不知人對我的這話有何看法，不管怎麼樣，我認為這話不但有其主觀努力的一個方面，更有其客觀理論的一個方面，因著這個，或許有人會有些看法，不妨你以這話為座右銘，看看你愛神的勁頭會有多大。有的人看了這話會產生一種觀念，他認為：就這麼一句普通、平常的話會有多大動力就能使一個人愛神至死？而且這話與我們所說的主題《路》又毫無關聯。我也承認這話是沒有多大魅力，但我總認為這話會把人引入正軌，使人在信神之路上能經受百般試煉而不氣餒、不退後，所以我總是把這話當作我的座右銘，我也希望人能把這話仔細掂量掂量，但我的意思並不是強求所有的人都接受我的看法，我只是建議，不管別人對我的看法如何，我想神會明白我們每個人的心理動態的。神一直在我們每個人身上作工，而且是作工不休，因著我們都是出生在大紅龍國家的人，所以神才在我們身上這樣作工。生在大紅龍國家的人，能有幸獲得聖靈這樣的作工，作為其中的一員，我倍感神的可親可敬加可愛，這是神對我們的「照顧」。就這樣一個落後、保守、封建、迷信、墮落的無產階級帝國能獲得神這樣的作工，可見我們這班末了時代的人的福氣有多大，我相信凡是睜開靈眼看見此工作的弟兄姊妹都會因此而流出喜悅的淚水的，在此之時，你難道不會手舞足蹈向神表示表示嗎？你不會把心中的歌兒獻給神嗎？你難道就不會在此之時向神大表心志、另立計劃嗎？我想這都是一個作為信神的正常的人該做到的，作為一個人，我認為我們每個人都應該在神面前有所表示，這是有「情感」之人該做到的。從我們每個人裡面的素質，再加上我們所出生的地點來看，足見神是忍受了多大的屈辱才來在我們中間的。在我們的裡面雖然對神稍有認識，但就我們所認識的，神是多麼偉大，神是多麼至高無上，神是多麼尊貴，就足可對比神來在人間所受的苦究竟有多大，但我說這話仍是一句含糊其辭的話，人只能當字句道理處理，因為在我們中間的人太麻木、太痴呆了，我就只好多下點功夫，把這個問題給所有接受此話的弟兄姊妹解釋一番，讓我們的靈都被神的靈感動，願神開啟我們的靈眼，使我們都能看見神在我們身上所付的代價，所下的功夫，所花費的精力。

路……（一）

人的一生之中不知要遇什麼挫折，也不知要受什麼熬煉，有的人是在工作之上，有的是在前途之上，有的人是在所生家庭之中，有的人是在婚姻上，但與其不同的是，今天我們這班人是在神的話上受痛苦。就是說，作為一個事奉神的人，在信神的路上受了挫折，這是所有信神的人所走的路，是我們所有的人腳下所踏之路，從此正式開始了我們信神的生涯，正式拉開了人生的序幕，走上了人生的正道，也可以說，走上了神與人同生活的、正常人所走的正道。作為一個站在神面前事奉神的人，可以說，作為一個在聖殿穿祭司袍、帶有神尊嚴、帶有神權柄威嚴的人，我向所有的人表態，說得明白一點就是：我以神的榮顏為榮耀，以神的經營計劃為核心，不求來世得百倍，只求今世遵行神旨意，讓神在地因著我的肉身所盡的微薄之力得享榮耀中的萬分之一，這是我的唯一心願，在我的認為之中，這就是我唯一的精神寄託，我認為這是一個活在肉身中而且滿有情感的人該留的遺言，這正是我今天腳下所踩之路。我想，我的這個看法是我在肉身中的最後遺言，我也希望人不要對我另有觀念或其他想法。雖然我也盡過所能，但還是不能滿足在天之神的心意，我的心情便憂傷萬分，為什麼肉身的本質會是這樣呢？所以，因著以往我所作所為，加上神在我身上作的征服工作，我此時才對人的本質有了更深的認識，之後，對我自己才有了一個最低要求標準：只求遵行神旨意，盡到所能，良心無虧欠。我不管其他事奉神的人對自己是什麼要求，總之，我是橫下一條心來遵行神旨意，這就是我——一個被神拯救、蒙神愛戀、受神擊打的，在神面前事奉神的一個受造之物的自白書，一個蒙神看顧、保守、眷愛，被神重用的人的自白書。從此之後，以此為路走下去，直至完成神所託付的重任。但在我看來，此後的「路終」就在眼前了，因為神的工作已作完了，人所能做到的就只不過到今天為止罷了。

第四十六篇說話的揭示

在這麼多說話中，最令人難忘的莫過於今天，神的說話都是在揭示人的情形或是揭示在天的奧祕，但在今天這篇說話當中卻不同以往，不是挖苦，不是諷刺，而是大大出乎人的預料，是心平氣和地和人坐下來交談，究竟神的用意何在呢？在神說的「如今，我在眾宇之上又作了新的工作，使在地之人都有新的起點，讓所有的人都從我家裡『搬走』，因著人總好遷就自己，所以我勸人還是自覺點，不要總是攪擾我的工作」這句話中你看出了什麼？神所說的新的起點又指什麼？以往神說過類似這樣勸人離開的話，但按神的原意是以此話來試煉人的信心，那麼今天又以不同的口氣說話，神的話是真還是假呢？以往，人對神所說的試煉都不認識，但是通過「效力者」這一步工作，人才親眼看見、親身體驗了神的試煉，所以從那以後，通過彼得的數百次試煉一例，人便常常陷在「是神的試煉」這一偏差之中，而且在神所說的話中很少有事實臨及，所以，人便更加迷信神的試煉，這樣，在神說的所有話中，人從來不認為是神所作的事實工作，而是認為神沒事幹專門以話來試煉人，人都是在這種「沒盼望但似有盼望的試煉」之中跟隨著，所以在神說了「留下的凶多吉少」這話之後，人仍舊在專注地跟著，所以並未有意思要退去。人就在這種錯覺之下跟隨著，沒有一個人敢肯定沒有一點盼望，這就是神得勝的一部分證據。從神的觀點看出，他是調動一切來為他效力，就人的錯覺促使人在何時何地都不離開神，所以神在這一步是利用人的不完全的存心來為他作了一步見證，之所以神說「我已得著了一部分人」其深刻之意就在此處。撒但是利用人的存心來打岔，而神是利用人的存心來效力，這正是神所說的「在人的想法當中想走後門進去，但當人將『假通行證』拿出來遞給我之時，當場讓我扔在火堆裡，人看著燃燒著的『自己的心血』而失望了」的真實含義。神是調動萬有來效力，所以他並不迴避人的各種想法，而是大膽地說讓人離去，這是神作工的奇妙、智慧之處，將實話與方式結合於一體，使人都被迷得昏頭昏腦，不知所措。從此足見，神說的讓人從其家搬走是實情，不是什麼試煉，趁此機會神才說「但我又告訴人，當人沒得著福的時候，誰也不要埋怨我」。神的話真真假假，誰也摸不透，但又藉此機會將人穩住，使人都沒心思離去，所以當有一日人都受咒詛之時，那麼，神的話有言在先，正如人所說的「醜話就是好話」。現在人都誠心誠意地愛神，所以就在真假不分的話當中人都被征服而愛神，所以神說「我的大功早已告成」。神所說的「我希望人都自己找點生存之道，我是無能為力了」這話正是神說那麼多話的實情，但人卻不以為然，而是一直跟著走，絲毫不理睬神的話，那麼神說的「以後在我們之間再無話可言，我們之間無事可談，我們之間互不干涉，各走各的路」，這話都是實情，不摻一點雜質。不管人怎麼看，反正神就是這麼不講理，神在撒但面前已作了這一步見證，神說要讓所有的人無論在何時、何地都不離開他，所以這一步工作已作成，他不管人發什麼怨言，但神又有言在先，所以人都是無可奈何、忍氣吞聲。神與撒但的交戰完全建立在人的基礎之上，人絲毫沒有自主權，是貨真價實的木偶，而神與撒但是幕後的操縱者，當神利用人為他作見證之時，就想方設法、千方百計地利用人來效力，讓人受撒但的擺佈，更受神的指示，當神所要作的見證完畢之時，就將人扔在一邊，任其受苦，而神卻猶如與人毫無關係一般。當他還想利用人時，便又一次將人撿起來派上用場，而人卻絲毫不知，只是猶如牛、馬一樣任主人使用，卻無有人身自主權。似乎說起來有點傷心，但不管有無自主權，為神效力是一件光榮的事，不是什麼憂傷的事，似乎神這樣作是應該的，能滿足全能者的需要不是自豪的事嗎？那麼你怎麼看呢？曾立過為神效力這樣的心志嗎？莫非還想掌點權來尋找自身的自由嗎？

第四十四篇與第四十五篇說話的揭示

自從神把「愛神」這個最深的功課告訴人以來，他就在「七靈說話」之中專注地講這個問題，讓所有的人都去認識人生的虛空，從而把人裡面真實的愛挖掘出來，處於現在這個地步的人，對神愛得怎麼樣了？你們知道嗎？「愛神」這個功課是無止境的。在所有的人裡面對人生認識得如何了？對愛神的態度如何了？是甘心，還是不甘心？人是隨從大流，還是恨惡肉體？這些都是你們該清楚、該明白的，在人的裡面真是一無所有了嗎？「我要人對我真實的愛，但到如今，人仍是磨磨蹭蹭，不能將真實的愛給我，在人的想像當中認為，若將真實的愛給我，自己將一無所有。」在這句話當中「真實的愛」到底是什麼？為什麼在現在這個「人人都愛神的時代」神還要求人真實的愛呢？所以，按神的本意，是要求人把什麼叫真實的愛寫在答卷上，因此，這正是神給人佈置的家庭作業。就現在這個地步，即使說神對人的要求不高，但人仍未達到神原有的要求，即人仍未耗盡所有的力量來愛神，所以在人不願意的情況下，神仍是在要求人，直到在此工作上達到果效，在此工作上得著榮耀。說句實在話，地上的工作是以愛神為結束的。所以神在結束之時才把最重要的工作指示給人，若是在結束之時，將死給人，那麼人又會怎樣，神又會怎樣，撒但又會怎麼樣呢？只有將在地之人的愛都激發起來，這樣才叫「神將人征服」，否則人都說神以勢欺人，因此而得著羞辱，神不會那麼傻，就此不聲不響地將工作結束，所以在工作即將結束之時興起「愛神熱」，以「愛神」為熱門話題。當然在「愛神」之中並無人的摻雜，而是單一的愛，就如賢妻愛自己的丈夫，就如彼得的愛，神所要的並不是約伯、保羅的愛，而是耶穌愛耶和華的愛，是父與子的愛，「單為父考慮，不求個人的得與失，單愛父一個，其餘無所求」，這個能做到嗎？

第四十二篇說話的揭示

不知人是否看出來，在今日的說話中有無變化，可能有的人看出來點，但又不敢確定，或許有的人毫不覺察，為什麼從十二日到十五日之間的差別就這麼大？這個揣摩過嗎？對此有何看法？從神的所有說話當中摸著點什麼沒有？在四月二日到五月十五日之間主要作哪些工作？為什麼到今天卻摸不著頭緒，人都猶如被當頭給了一棒子一樣暈頭轉向？在今天為什麼都找不著《國度子民醜聞》這一欄目？在四月二日、四日這幾天神不點人的情形，同樣在今天往後的幾天中都不點人的情形，這是怎麼回事？可見其中必定有不解之謎，為什麼要有這樣一個一百八十度的大轉彎呢？咱們先說說神為什麼要這樣說話。不妨看神的先首之言，開門見山先說新的工作一開始，從這句話你就首先了解到神的工作又進入了一個新的起頭，又開始了新的工作，足見刑罰已接近尾聲，可以說進入了刑罰的高潮，所以要抓緊時間把刑罰這個時代的工作作完，免得跟不上、不平衡，這些都是人的工作，需竭力配合，當把刑罰完全送走之時，神便開始開展下一部分工作，因為神這樣說「……所以我一直在人中間開展我的工作……在此之時，我心甚是歡暢，因為我已得著了一部分人，使我的『企業』不再蕭條，不再是空談」。在以往，人就從神的話中看見了神的急切心意，的確不假，如今神更加快作他的工了。在人看還未完全「合乎」「神的要求」，但在神看已結束工作了，因人的構思太複雜，這樣往往把事情也看得複雜，因為人對人的要求太高，但神對人的要求卻並沒有那麼高，足見人與神的相差之距有多大。人的觀念就在神所作的所有事中顯明，不是神對人的要求高而人達不到，是因人對神的要求高而神達不到。因為被撒但敗壞了幾千年的人類畢竟在醫治之後是有後遺症的，所以人對神的要求始終是那麼「高」，絲毫不放鬆，深怕神不喜悅。所以說在許多事上人達不到都是自我刑罰，都是自作自受，是活受罪。在人所受的苦中，幾乎百分之九十九以上都是被神瞧不起的。不客氣地說，無一人真實為神受苦，都是自作自受，當然刑罰這一步也不例外，是人自己造的苦杯自己端來喝。因為神的刑罰的本意並未給人看見，雖然對有一部分人咒詛，但並不代表刑罰；對有一部分人祝福，但並不表示以後得福。在人的眼中看，似乎神是說話不算話的神，你不要著急，或許這話有點過分，但不要消極，我說的還是與人所受的苦有點關係的，不過我看還是與神搞好關係，多給他送點「禮品」，他必會高興的，相信神愛那些給他「送禮」的人的，你說這話對嗎？

第四十一篇說話的揭示

神在人身上是怎麼作工的？這個摸清了嗎？透亮了嗎？在教會當中又是怎麼作的？這些都看得怎麼樣了？這個你想過嗎？在教會當中作的是為成全什麼？這些都透亮了嗎？若這些都不透亮，那所做都是徒勞，都是虛空！這話打動你的心了嗎？就只是積極進取、不消極退後就達到神的心意了嗎？愚昧地配合就足夠了嗎？異象不透亮怎麼辦？不尋求行嗎？神說「我曾在人中間搞過一番大的事業，但人卻不曾發現，我就只好以話語來向人一一顯明，但人卻對我的話仍是不明白，仍不知我計劃的宗旨是什麼」這話什麼意思？考慮過宗旨嗎？真是漫無目的亂作嗎？這樣作有什麼意義？「宗旨」都不清楚、不明白，怎麼達到真實的配合呢？神說人的追求都是在無邊無際的海面上，在空洞的字句道理其間，究竟你們的追求屬於哪一類，你也講不清。神在人身上要作成什麼？這些都要清楚，就單為了在消極方面羞辱大紅龍嗎？難道羞辱過大紅龍之後就讓神兩手空空隱居山間嗎？那麼神到底要什麼？真是要人的心嗎？還是要人的命？或是要人的萬貫家產？這些有什麼用？在神那邊派不上用場，神在人身上作了這麼多工就是為了把人當作打敗撒但的證據來顯明他的「本事」嗎？這不是顯得神太「小氣」了嗎？神就是那樣的神嗎？就像小孩拉著大人與別人幹仗嗎？這有什麼意思？人總用自己的觀念來衡量神。以往神說「一年有四季，一季有三個月」，人聽了這話，便記在心間，總說一年有四季，一季有三個月，當神說一年有幾個季節？一季又有幾個月？人便異口同聲地答道：四季、三個月。人都是以規律這個方式來給神下定義，如今到了「一年有三個季，一季有四個月」這個時代，人仍不知道，似乎人的眼睛都失明了，都是在凡事上找規律，今天又把「規律」套在了神的頭上，真是瞎眼！不看看現在已無「冬季」，只是「春、夏、秋季」？人真傻！處在現在這個地步仍不知怎麼認識神，就如一個二十年代的人一樣，還認為交通不便利，人都是步行或是牽著小驢出門，或認為還是點油燈，或認為還是原始人的生活方式，這不正是人大腦中的觀念嗎？為什麼如今還講什麼憐憫慈愛呢？這有什麼用呢？像一個絮絮叨叨的老太太一般總說她以往的日子，這些話有什麼用？現在畢竟是現在，能倒回去二三十年嗎？人都是隨著「潮流」過，為什麼要那麼想不開呢？如今這個刑罰時代還講什麼憐憫、慈愛，這有什麼用？難道神只有憐憫、慈愛嗎？為什麼在今天這個「白麵、大米」的時代，總把糠皮子、苦菜往上端呢？神不願意作的事，而人卻強行壓制他，若他反抗，便給他扣一個「反革命」的帽子，說了多少次神原初不是憐憫、慈愛的神，但有誰聽呢？人都是太謬，似乎神的話根本沒有果效，人總是對我的話「另眼看待」。神一直在受人的氣，似乎在無辜的人身上都被扣上莫須有的罪名，誰能與神同心合意呢？你們總願意活在神的憐憫慈愛之中，有什麼辦法，神只好受著別人的侮辱，但我希望你們最好還是好好摸摸聖靈怎麼作，之後再與神辯論。不過我勸你還是好好看看神話的原意，不要自作聰明，認為神的話中含著什麼「水分」，這沒必要！誰能看見神話中的「水分」有多少？除非神直說、明點，不要把自己看得太高了，能從神的話中看見實行的路這就達到要求了，還想看見什麼？就神所說的「我不再因人的軟弱而施下我的憐憫」這一句明顯、簡單的話都看不透，還想研究、探討什麼，最起碼的力學知識都不知道，有什麼資本製造火箭？這不是說大話的人嗎？人就沒有資本作神的工，只是神的高抬，不知他愛什麼、恨什麼，就去侍候他，這不是自己給自己闖禍嗎？人都不認識自己，都認為自己了不起了，有什麼資格！真是不知好歹！好好回想一下過去，展望一下未來，怎麼樣？之後認識自己。

第四十篇說話的揭示

在神的眼中，人猶如神手中的玩物一樣，就如人是神手中的拉麵一樣，願意要細的就要細的，願意要粗的就要粗的，神願意怎麼作就怎麼作。可以這樣說，人就是神手中的玩物，就如貴婦從市場上買回的波斯貓一樣，完全可說成是神手中的玩物，所以說彼得的認識一點兒不假。從此看出，神在人身上作的工、在人身上說的話都是輕鬆加愉快地作的，並不是人所想像的怎麼費腦筋想或計劃，在人身上作的工是特別正常的，在人身上說的話也是特別正常的，在神那邊的說話猶如「信口開河」，想說什麼就說什麼，並不受轄制，但當人看了神的話之後，卻是心服口服、啞口無言、瞠目結舌，這是怎麼回事？足見神的智慧到底有多少，若按人的想像說神在人的身上作工是通過精密地計算的，之後才準確無誤的，那麼，不妨就按這種想法「走」下去，這樣，神的智慧、神的奇妙、神的難測這些詞將都是有數的，說明人對神的「估價」太低。因為人的作為總帶有傻的成分，所以人也這樣衡量神。神作工不是怎麼打算、安排的，而是神的靈直接作的，神的靈作工的原則是自由自在的，似乎神並不管人的情形怎麼樣，他隨便說話，但人卻對神的話愛不釋手，都因著神的智慧。事實總歸是事實，因著神的靈在所有的人身上作工太明顯，所以，足以看見神作工的原則。在受造之物身上作工還需神花那麼大代價，這不是大材小用嗎？還需神親自動手嗎？這樣犯得上嗎？因著這麼長時間神靈的作工，歷代以來神的靈始終未這樣作工，所以神作工的方式、作工的原則始終未被人知曉，人一直是不透亮，如今透亮了，因為神的靈親自出來顯明，這一點是確定無疑的，是神的靈直接顯明的，不是人總結出來的。不妨你們到三層天走一趟，看看事情的真相是不是這樣，看看神作了這麼多工作，是不是累得腰酸腿疼、疲憊不堪，或是吃不下飯、睡不著覺，神說了這麼多話，是不是翻閱了大量的參考資料，桌子上攤著的是不是神說話打的草稿，在神說完話之後是不是口乾舌燥。事實恰恰相反，上述所言與神所在之處根本不相當。神說「我為人花了不少時間，付了不少代價，不知為什麼，在此之時，人的『良心』總是不能發揮其『原有的功能』」。不管在神的憂傷之感中人有沒有感覺，能夠不昧著良心對待神的愛這算是合情合理的事，怕就怕人不肯把良心原有的功能發揮出來，你說對嗎？對你有幫助嗎？我希望你們最好還是屬有良心一類的物當中，而不是沒良心的廢品，這話怎麼樣？人有沒有知覺？針扎在心上還不疼嗎？難道神將針打在沒有知覺的屍體之上了嗎？是神「高壽眼花」看錯了嗎？我看不可能！總之還是人的毛病。不妨到醫院看看，肯定心臟出了毛病，需配「零件」調換，怎麼樣？願意嗎？

第三十九篇說話的揭示

在神的話之外，我們再說點有關我們生命的事，使我們的生命更加旺盛，不辜負神對我們的希望。尤其到了今天這個各從其類，而且是刑罰的時代，更得顧全大局，以「集體利益」為重，這是神的心意，是所有的人該做到的。為了在天之神的心意，我們怎能不獻上自己呢？神「將各種各樣的人都編成號碼，在各種各樣的人身上標記著不同的記號，以便讓其『祖先』將其領回其家族之中」，從此足見，人都各從其類了，所以各種人都在顯露著原形，因此與其說人都在為神盡忠，不如說成是為其祖先在盡忠。而所有的人又都在其祖先的支配下為神效力，這是神作工的奇妙之處，萬有都在為神效力，即使撒但在人身上進行攪擾，但神就藉此機會來就地取材為他效力，這一點在人卻不能看透。正如神說的「所以我也講『勞動分配』、講『分工合作』，這是我計劃中的項目，無人能打破」。凡是神定意的事，神要作成的事，在神未作以先，人都看不透，除非神把工作都作完了人方能看見，否則人都是兩眼墨黑，什麼也看不清。

第三十八篇說話的揭示

按著人原有的屬性，即按著人本來的面目，能夠「支撐」到今天，真是不容易的事，從此才真看到了神的大能。按著肉體的本質，再加上被大紅龍敗壞至今，若不是神靈的引導，人怎能站立至今呢？人本不配來在神的面前，但為了神的經營，為了神的大功早日告成，神愛了人，說句老實話，就神對人的愛，人終生也報答不完，或許有的人想以死來報答神的恩，但我告訴你：人不配在神面前死去，所以人的死也是枉然，因為人的死在神面前不值得一提，一文錢不值，猶如地上的螞蟻之死，我勸人不要把自己看得太寶貴了，別認為為神而死是重如泰山。說實在的，人的死都是輕如鴻毛，不值得一提，但話又說回來了，人的肉體本是該死的，所以最終肉體都得在地上告一段落的，這個是事實的真相，誰也推不倒。因這是我在所有的人生經歷中總結的一條「自然規律」，所以不知不覺中神對人類的結局有了這樣一個定義，你明白嗎？難怪神這樣說「我恨惡人類的悖逆，不知是何原因，似乎有生以來我就恨惡人類，但我對人類又頗感同情，因此人對我總是持有兩種態度，因我愛人，我又恨人」。

第三十六篇說話的揭示

說神現在開始刑罰人了，但究竟刑罰的原意是否臨到了人的身上，這個誰也說不清、道不明。由於神所說的話，說「在刑罰之中，人不曾發現什麼，因人只是雙手抓住夾在脖頸上的枷鎖，雙眼瞪著我，似乎在注視著仇敵一般，在此時，我才看見人的瘦小身材，所以我說在『試煉當中不曾有人站立住』」。神把未臨到的刑罰的實況告訴人，說得一五一十，滴水不漏，似乎是人進入了刑罰當中真未站立住，把人的醜態描繪得逼真、形象，所以人在精神上就受壓了：既然神說在試煉當中不曾有站立住的，那我怎麼能打破世界記錄，被破格錄取呢？就在此時，人便開始琢磨了。實際上，正如神說的「難道是我將人帶到絕路上來了嗎？」確實，神把所有的人都帶到了絕路上來了，所以在人的意識當中，總認為神是慘無人道的。神將所有的人從世界的苦海之中打撈上來，之後「為了避免一切『事故』，所以我將打撈上來的『魚』全部宰殺，之後，『魚』便『順服聽話』了，絲毫不發一點怨言」。這不是事實嗎？神將所有的人從一個死亡的苦海中又拉向另一個死亡的深淵，把所有的人都推上了斷頭台，逼到了絕路上來，為什麼神在其餘的眾子、子民身上卻不這樣作呢？在大紅龍國家作這樣的工有什麼意圖呢？為什麼神的手就這麼毒辣呢？這也難怪「人在我需要其時總是躲藏，似乎人未見過驚人的場面一般，又似乎人都是出生在『鄉下』，對『城裡』的事一竅不通」。其實，在人的裡面都認為：神這樣作工圖個什麼呢？不是把我們治死嗎？又有何意義呢？為什麼這樣一步緊逼一步，對我們絲毫不放鬆呢？但是人都不敢說，也由於神的話將人這些想法都甩掉，使人沒有機會再想下去，所以只好是放棄不再去想。只不過神會將人的觀念都揭示出來，所以人便將觀念都「打」回去不讓其出來。以往說這些人是大紅龍的子孫，實際上說得明白點，這些人就是大紅龍的化身。當神將這些人逼到絕路上，將其宰殺之時，那麼無疑大紅龍的靈在這些人身上再無機會作工了，這樣人走到絕路上來也就是大紅龍以死告終，可以說是以死來報效神的「大恩」，這是神在大紅龍國家作工的目的。當人把命都豁出來之時，那麼一切都不在話下了，誰也不能將其難倒了，什麼能比「命」更重要呢？所以撒但在人身上無法再作什麼，撒但拿人也沒辦法。雖然在「肉體」的定義中說肉體受撒但的敗壞，但人若真把自己交出來，不受撒但的驅使，這樣，誰也難不倒人的，就在此時，肉體發揮其另一個功用，開始正式受神的靈支配，這都是必要過程，必須得這樣一步一步地來，否則，神無法在頑固的肉體中作工，這是神的智慧。就這樣，不知不覺所有的人都進入了今天這個境地，人所走的「絕路」不正是神帶領的嗎？難道是人開闢出的「新路」嗎？從經歷中看，神在你們身上作的似乎是用最狠的手段作的，因此足見神的公義，你們怎能不發出讚美呢？因著神在你們身上作的讓人看見神的公義性情，這不值得你們對神「敬佩」嗎？如今，在這舊時代仍存、新時代未現的交接之時，你們怎樣為神作見證呢？難道這麼嚴重的問題就不值得你們陷入沉思嗎？還考慮什麼額外的事呢？為什麼神這樣說「雖然人曾經口喊『理解萬歲』，但人並不把『理解』這兩個字眼多加分析，足見人並無愛我之意」？不用神說這樣的話，難道你們就不能自覺地去理解神的心嗎？

第三十五篇說話的揭示

當今，所有的人都不同程度地進入了刑罰之中，正如神說「我與人齊頭並進」這個是一點不差的，但就這點人仍然看不透，所以作了一部分不必要的工作，神說的「是根據人的身量來扶持人、來供應人，因在整個經營計劃當中，人是主角，所以我對『人』這個角色多加幾分指導，讓所有的人都能盡心盡力演好這一角色」，再有就是「……但我卻並不直接去批判人的良心，而是在作著循循善誘的工作，因為人畢竟還是脆弱的，作不了什麼工作」。神的心即是：即使是在最後把所有這些人都滅了，但在地的工作仍按著他原有的計劃作，神並不是作無用的工，在神作的一切都好。正如彼得說的：即使神把人當作玩具一樣玩弄，人又有什麼怨言可發呢？人有什麼資格呢？今天，神在所有的人身上成就的不也是這個嗎？人真能有這個看見嗎？為什麼幾千年前的彼得能說出這樣的話，而當今在這高科技的現代化時代的彼得卻說不出這樣的話呢？我也說不清楚，「歷史」到底是向前推進還是向後倒退呢？科學是發達了還是倒退了，到目前為止這個問題還無人能解答。神在人身上作的都是為了讓人積極的，都是讓人生命長大的，這點還看不透嗎？凡是能使你消極的便是你的軟弱點，是撒但攻擊的要害，這點看清了嗎？為什麼神這樣說呢？「我以懇切、真誠的心來求人，難道人真做不到嗎？」這話什麼意思？神為什麼要這樣問呢？說明在人裡面消極的東西太多了，就一種消極因素就足可以將人絆倒的，不妨你看一看，一直消極下去會是什麼滋味。神作的一切都是為了成全人，這樣的話還需我另作翻譯嗎？我看沒必要了吧！可以這樣說，人是被撒但佔有的，但與其這樣說倒不如說人是被「消極」佔有的，這是人的一種表現，是人肉體的一個附屬物，所以人都在不知不覺之時就落入了消極之中，隨之落入刑罰之中，這是神給人預備的陷阱，人在此之時是最難受的時候，因著人在消極之中，所以難以擺脫刑罰，當今不正是如此嗎？但人怎麼就不注意神說的「如今，撒但猖狂已極，我何不趁此機會襯托我工作的著重點來顯明我的大能呢？」我提醒一些話，眾教會當中的人馬上就進入刑罰當中，因為人在兩個月工作之後在裡面沒有多大變化，只是憑著自己的腦筋對神的話加以分析，但實際上人的情形一點兒沒變，仍是消極，就在這種情況下，神又說進入刑罰時代，人便立時愁苦起來：我到底是不是神預定的還不好說，我在刑罰中到底能不能站立住這也不好說，神到底用什麼方式來刑罰人，這更不好說。人都害怕刑罰，但又無法改變，只是「忍氣吞聲」，但又害怕站立不住，在這種不臨及其身也沒有話語折磨的情況下，人便自己不自覺地進入刑罰之中，所以人都精神緊張、惶恐不安，這叫「自作自受」，因為人對神的工作並不了解。其實，神並沒有心思再與這些人白費口舌說那麼多話，似乎神在這些人身上採取了另一種作法，並不是真實的刑罰，就如人抓起一隻小雞看看是母雞還是公雞，就這一下不要緊，小雞嚇得活蹦亂跳，似乎主人要將其殺了吃肉似的，因為小雞對自己還不認識，還不夠幾兩重的小雞怎麼能殺著吃肉呢？這不是胡鬧嗎？正像神所說「為什麼人一直是在『躲避』我呢？是因為我要將人當作小雞一樣逮住就殺嗎？」所以說人受的苦都是「無私」的奉獻，可以說是無用的代價。因著人並不認識自己，所以才覺著害怕，因而不能豁出來，這是人的軟弱點。難道神說的「最後讓人認識自己這是我的最終目的」這話在今天就過時了嗎？有誰真認識自己了？不認識自己怎麼能有資格接受刑罰呢？正如羊一樣，不長成大羊怎能殺呢？沒結出果子的樹怎能讓人有享受呢？人都把「預防針」看得太重了，所以人都在作著禁食的工作，在餓著肚子，這叫自作自受，自我殘害，並不是神慘無人道。若到有一天，人突然都認識自己了，在神面前恐懼戰兢了，神才開始刑罰，這樣人才心服口服地甘願受苦。但今天呢？人都是在不得已的情況下受刑罰，似乎是讓小孩做飯似的，這樣人怎能不難受呢？人都在心裡想著：唉！反正刑罰臨到咱就低頭認罪吧！有什麼辦法呢？含著眼淚也得滿足神，有什麼辦法呢？誰叫我不偏不倚就走到這條路上呢？唉！就自認倒霉吧！這不是人的心理嗎？

第三十三篇說話的揭示

說實在話，按著神在人身上作的、給予人的，加上人所具備的，可以說，神對人要求得並不過分，神向人索取得也並不多，那人怎能不因此而滿足神呢？神給人的是一百份，向人要的卻是一百份當中的一份，這難道是過分的要求嗎？是神在無理取鬧嗎？往往人都不認識自己，不在神的面前檢查自己，所以不時地有落網的時候，這怎能叫與神配合呢？若有一時神不在人身上加添重擔，那人便會如泥一般癱倒，而不去自己找活幹，人都是這樣，不是被動便是消極，總不能積極地去與神配合，而是一直在找消極原因來遷就自己。你真是不為自己而是一切滿足神的人嗎？你真是不憑情感或無自己的喜好而是滿足神工作的需要的人嗎？「為什麼人總是與我討價還價呢？難道我是商業貿易中心點的總經理嗎？為什麼人要求我的我都『盡心盡意』地去滿足，而我要求人的卻是虛空一場呢？」神為什麼一連幾次這樣地問？神為什麼發出了這樣的哀嘆之聲？在人身上，神並未得著什麼，神看見的只是人的有選擇的工作，為什麼神說「而我要求人的卻是虛空一場」呢？都捫心自問，從始到終，誰能毫無一點選擇地去作自己的本職工作？誰能不憑「內心的感覺」去做事？都是任著自己的性子來，三天打魚，兩天曬網，忽冷忽熱，熱時能將全地之物全燒盡，冷時能將全地之水凍結。這並不是人的「功能」，而是對人的情形的一個最恰當的比喻。這不是實情嗎？或許是我對人有「觀念」，或許是我誣衊人，不管怎樣，反正「有理走遍天下，無理寸步難行」，雖然這是人的格言，但我看用在此處倒也合適。並不是我有意給人潑涼水，否認人的作為，不妨我提幾個問題請教你們：誰把神的工作看為自己的本職工作？誰能說「只要能滿足神，我願盡上全力」呢？誰能說「不管人怎樣，凡是神的需要我就去做，不管神工作時間長短，我盡我的本分，結束工作是神的事，我不考慮那麼多」？誰能這樣認識呢？不管你們怎麼看，或許你有更高的看見，那我就甘拜下風，甘願認輸，但我還是要說，神要的是人一顆赤誠、火熱的「忠心」，不是忘恩負義的「狼心」。對「討價還價」認識得怎麼樣了？從始到終，你們都是「周遊世界」，一會兒到四季如春的「昆明」，轉眼又到了寒氣逼人、白雪皚皚的「南極」，有誰是始終如一毫不返回？神要的是「至死方休」的精神，要的是「不碰南牆不回頭」的精神。當然神的意思並不是讓人走錯路，而是採納這樣的精神。正如這句話「當我將其送的『禮物』與我的東西相比之時，人頓覺我的寶貴，這才看清了我的不可估量」，這話怎麼解釋？或許看了前面的話你就會有所認識的，因為神已將人的心全部給掏出來解剖了，所以人都在此時對這話才有了認識。但因著神的話中內涵之意深刻，人對「古老的肉體」還不清楚，因為人未上醫科大學學習，也不是考古學家，因此，對於這個新名詞都感到難解，此時才稍有幾分屈服。因為在「古老的肉體」面前人都無能為力了，雖然它並不是像猛獸一般，也不像原子彈一樣能毀滅人類，但人拿它卻沒有一點辦法，似乎人是無能為力。但在我看來，在「古老的肉體」面前還是有辦法來對付它的，因為人從未下功夫去想對策，所以導致「人的各種怪態」不時地閃現在我的眼前，正如神說的「當我將我的全部顯給人觀看之時，人便睜大雙眼觀望，似乎是一支鹽柱一般屹立在我前一動不動。我看見人的怪態不禁發出笑聲，因為人正在伸手向我索取，所以我將我手中之物遞給人，人便將其摟在懷中像寶貝剛降生的嬰兒一樣，人只是瞬間地做著這個動作」，這不是「古老的肉體」做的嗎？既然今天明白了，為什麼仍是脫不掉而是在繼續進行呢？其實，有一部分神的要求並不是人達不到，而是人不注重，因著「我不輕易刑罰人，人才一直在放縱自己的肉體，並不體察我的心意，而是一直在我的審判台前欺哄我」。這不正是「人的身量」嗎？並不是神有意挑誰的毛刺，而是實情，這還需神明說嗎？正如神說的「因為人的『信心』太大了，所以令人『佩服』」。由此原因，我也順服神的安排，我在此就不多言了，因著人的「信心」，所以我也借題發揮，來將人的信心利用起來，讓人在我不提醒的前提下來發揮自己的功能，這樣做不好嗎？不正是神的需要嗎？或許有的人聽此類的話有點膩味，那我就說點其他的事，讓人也鬆弛鬆弛。當全宇之下神的選民在刑罰中渡過之後，人裡面的情形都被糾正過來之時，人都如從患難中逃脫出來一般，心中暗自慶幸，此時，人再也不會為自己選擇什麼了，因為神在最後的工作中達到的果效也正是此。當神的步伐運行到今天之時，眾子、子民全部進入刑罰，包括以色列民在內也難逃脫這一關，因為人裡面都有雜質，所以神帶領所有的人一同進入大熔爐裡來熬煉，這是必經之路。當這過去之後，人就都從死裡復活了，這正是神在「七靈說話」裡預言的，在此，我就不便多提了，以免人起反感。因著神的作工奇妙，所以必在最終達到神口所預言的，當神讓人再「談談」自己的觀念時，人便啞口無言了，所以誰也不要著急上火，正如我說的「所有的工作曾有哪一步是人的手作的？」這話你明白其實質嗎？

第三十二篇說話的揭示

神的說話人都摸不著頭腦，似乎神是在避開人對著空氣說話，似乎神根本沒心思再去理睬人的所做所行，根本就不管人的身量如何，似乎所說之話不是針對人的觀念說的，而是按著神的本意在避開人來說。由於種種原因，致使人對神的話摸不著、看不透，這也難怪，神說所有話的本來目的並不是讓人從話中看出點什麼門道或訣竅，而是神從起始到現今作工的一個方式。當然，人都在神的話中得到點關乎奧祕之類的事，或得著點關乎彼得、保羅、約伯的事，但這也是人該達到的，是人能達到的，按著人的身量這已達到了最頂峰。為什麼神要求達到的果效並不高，卻又說了那麼多話呢？這就聯繫到了神所說的刑罰，當然，這些事都是在不知不覺之中就達到的。到了如今，在神話的攻擊之下，人更加受苦了，從外表看，所有的人都不受對付，開始「得釋放」作工了，「效力者」被提拔為子民，這些在人看似乎是都進入享受之中。其實，根據實情所有的人都從一個熬煉當中進入了更重的刑罰之中，正如神所說的「我的工作一環緊扣一環，一步比一步高」。神將「效力者」從無底深坑裡提上來扔進了刑罰更重的硫磺火湖裡，所以說人所受的苦更重了，幾乎無法擺脫，這不是更重的刑罰嗎？為什麼在進入更高的境界之後，人絲毫不覺著幸福而是愁苦呢？為什麼說從撒但手裡拯救出來交給大紅龍呢？還記得神說的「最後一部分工作在大紅龍的家中完成」這話嗎？還記得神說的「最後一次受苦是為神在大紅龍面前作剛強響亮的見證」這句話嗎？若不交給大紅龍怎能在它「面前」作見證呢？有誰曾把自己殺了之後說「我戰勝了惡魔」這樣的話呢？將肉體看為仇敵之後再自殺，這樣做實際意義何在呢？為什麼神要這樣說呢？「我不看人身上的傷疤之處，而是觀看人身上的無傷之處，因此而享受。」若是神要的是無傷疤的人作他的發表，那為什麼他在人的角度上苦口婆心地說了那麼多話來回擊人的觀念呢？這樣何苦來呢？他為什麼要多此一舉呢？說明神道成肉身還是有實際意義的，並不是來道成肉身作完工之後就將肉身「一筆勾銷」。為什麼說「人無完人，金無足赤」呢？這話怎麼解釋？神說人的本質這話是什麼意思？在人的肉眼來看，肉體做不了什麼或肉體的缺欠太多，這些在神的眼中根本不當作一回事，在人這裡卻成了一件天大的事，似乎人根本解決不了，非得天上的機構來親自處理，這不正是人的觀念嗎？「在人的眼中，我只不過是從天而降的一粒『小星』，是天上的一粒小星，今天來在地上是受神的『委託』，所以人對我與神這兩個字眼又多加了幾分『解釋』」。既然人什麼也不是，為什麼神又在不同的角度上來揭示人的觀念呢？難道這也是神的智慧嗎？這不是荒唐之說嗎？正如神說「人的心中雖有我所設的地方，但人並不需我住在其內，而是在等待著他心中的『聖者』突然來到，由於我的身分太低賤，所以並不合乎人的要求，由此而被人『淘汰』」。許多事都是由於對神估量得「太高」，因此神「無法達到」，使神「作了難」，豈不知人要求「神能作到的」正是人的觀念，這不正是「聰明反被聰明誤」的實際含義嗎？真是聰明一世、糊塗一時！在你們的講道之中讓人除去「觀念當中的神」，你們「觀念中的神」去掉了嗎？對神所說的「我對人的要求並不高」這話怎樣解釋？這並不是讓人消極、放蕩，而是讓人都純正領受神的話，明白嗎？道成肉身的神真是人想像當中的「高大的『我』」嗎？

第三十一篇說話的揭示

在神的所有說話當中都貫穿著神的性情，但神話的主線索是揭露全人類的悖逆，將全人類的不順、不服、不公、不義、不能真實地愛神這一類事都揭露出來。以至於說到一個地步說人的每個毛孔裡都是抵擋神的成分，以至於人的毛細血管裡都是與神對立的成分，若是人不去追查，那永遠也認識不了，永遠也脫不去。就是說，抵擋神的病菌將會在人裡面蔓延，最後猶如白血球將紅血球吞吃一般，人的全身缺乏紅血球，最終斷送於白血病中，這是人的實際情形，誰也不能否認。生在大紅龍的盤臥之地，每個人裡面至少有一樣是大紅龍毒素的標本、典範，所以這一步工作從始到終神順著「認識自己」、「否認自己」、「棄絕自己」、「殺害自己」這條主線索說話，可以說，這是神在末世主要作的工，這次作工是最完整、最徹底的一次，足見神要結束時代，這個誰也料想不到，但又是人在感覺之中預料到的事。雖然神的話並未明說，但人的感覺卻是十分敏感，總覺著時間不長了，我可以這樣說，越是有這樣感覺的人越是對時代有清楚認識的人。不是看世界正常，從而否認神的話，而是因著神的作工方式而對神的作工內容有所認識，這是因著神的說話口氣而決定的。神的說話口氣有一個祕訣，這個人不曾發現，這也正是人最難進入的，人看不懂神的話關鍵一點就是不知道神說話的口氣，若掌握了這個訣竅，這樣，人就會對神的話有所認識。神的話語始終是遵循一個原則，讓人認識神的話就是一切，藉著神的話來解決人的一切難處。神是站在靈的角度上顯明他的作為，站在人的角度上揭露人的觀念，在靈的角度上說人不體貼他的心意，在人的角度上說他經歷了人間的酸、甜、苦、辣，在風裡來，在雨裡去，經歷了「家庭」的逼迫，經歷了人生的坎坎坷坷，這是站在不同的角度上說的話。對子民說話，猶如管家教訓奴隸，又猶如幽默小品一般，給人說得面紅耳赤、無地自容，似乎人被押到官府在重刑之下招出口供。對子民說話，猶如動亂的大學生揭露中央內部的醜聞一樣毫不客氣。若都是諷刺之語便更不好接受，所以神說話都是直來直去，不是與人對暗號，而是直接將人的實情點出，足見神對人的愛並不是口頭，而是實際。雖然人都講實際，但對神的愛卻並不實際，這是人的缺乏之處，若對神的愛不實際，那麼，一切的一切將都是虛空、都是幻影，似乎一切都會因此而消失，若對神的愛超乎眾宇，那麼連同人的地位、身分以至於這幾個字眼將都是實際，並不是虛空，這點看透了嗎？看見神對人的要求了嗎？不是只享受地位之福，而是活出「地位的實際」來，這是神對子民的要求，是對所有人的要求，並不是空洞的大道理。

第三十篇說話的揭示

或許有的人對神的話看出一點門道，但沒有一個人相信自己的感覺，深怕落入消極之中，所以一直是處於悲喜交加之中。可以說，在所有人的生活之中都充滿憂愁，說得誇張點，每個人的每天的生活都是在受熬煉，不過，我可以這樣說，每個人每天都是靈裡不得釋放，似乎三座大山壓在其頭頂上，沒有一個人整天的生活都是喜樂加愉快的，即使有幾分高興也是打腫臉充胖子。在人的心裡，總覺著有一件事未辦完，所以人的心裡都不踏實，說過日子覺著生活的空虛、人間的不平，說信神又是忙忙碌碌沒時間，或者沒時間吃喝神的話，或者不會吃喝神的話。沒有一個人的心裡是平安、透亮、踏實的，似乎人一直在烏雲密佈的天之下生活，人總在缺乏氧氣的空間中生存，所以導致了人的生活總是糊裡糊塗。神總是抓住人的軟弱處說話，總是在人的致命處來打擊人，從始到終神說話的口氣難道還未看清嗎？神不曾給人留有一點悔改的機會，使所有的人都生活在無氧的「月球」之上，從開始到現在，看神話的外表是揭露人的本性，但實質卻無一個人能看清，似乎是在揭露人的本質來讓人認識自己從而認識神，但實質卻並不是這個途徑。從神說話的口氣，加上神說話的加深，足見神與人已有明顯的區別，讓人在感覺當中不自覺地認為神是高不可攀不可接近的，神已把話都挑明了，似乎無一人能將神與人的關係再挽回到以往的局面。不難看出，神所說所有話的目的是為了用話來將所有的人都「擊倒」，從而完成了他的工作，這是作工的步驟。但人的思維卻並不是這樣認為，都認為神作工是趨向高潮、趨向最明顯的果效而征服大紅龍，即把教會都搞得熱火朝天，所有的人都對在肉身的神沒有觀念，或是人都認識神了，但我們不妨來看神所說：「在人的心裡，神總歸是神不能輕易接觸，人總歸是人不能輕易『放蕩』……因此，人總是在我前謙卑、忍耐，不能與我相合在一起，因人的觀念太多了。」由此看出，無論神怎麼說，人怎麼做，但人對神怎麼都不會認識，因著人本質的作用，所以無論怎麼樣，人對神總歸還是不能認識，所以當人把自己看為地獄之子時，神的工就結束了。不需神怎麼對人發怒，或者直接給人定罪，或者將人最後判死刑從而結束整個經營，神只是在不緊不慢地與人敘著家常，似乎在空閒之餘捎帶著就將工作作完了，不費絲毫力量。從外表看工作是緊了點，但神卻並未作什麼，只是說說話，在教會中作的工不像歷代以來那樣大規模，或是加添人，或是剪除人，或是顯明人，那些工作太瑣碎。似乎神並無心思去作那些工作，他只是說一些該說的話，之後便扭轉身軀不見蹤影，當然，這是在神說話完畢之時的一幕，當這一時刻來到之時，所有的人就都從睡夢中醒來。昏睡了幾千年的人類一直「酣睡」，多少年來，人都在夢中「東奔西跑」，以至於在夢中吶喊，心中的冤屈無法訴說，所以「心中帶有幾分惆悵」，但當一覺醒來之時，人就都發現事實的真相，都會驚嘆一聲：「原來如此！」所以說「如今，多數人仍是酣然入睡，當國度禮歌發出之時，人才睜開矇矓的睡眼，心中帶有幾分惆悵」。

第二十九篇說話的揭示

在人所作的工作當中，有些是神直接指示而作的，但有一部分神並未明確指示，足見神所作的在今天並未完全顯明，就是說，有許多事仍是隱藏而未公開，但有一些事需公開，有一部分事就需讓人糊裡糊塗，這是神作工的需要。比如就神從天上來在人間這事，神怎麼來的，在哪一秒鐘來的，或者來時天地萬物有無變化，這些事就需人糊裡糊塗，這也是根據實際情況說的，因為人的肉體本身就不能直通靈界。所以，即使神明說我怎麼從天上來到地上，或說「當萬物復甦之日，我來在了人間，與人一同度過美好的日日夜夜」，這一類話似乎是人對著樹杆說話——毫無反應。因為人不知道神的工作步驟，即使人真知道，也是想像的神像仙子一樣從天上飛到地上，來在人間脫胎換骨，這些想法都是人的思維能達到的。因為「人」的本質就是不能明白「神」的實質，不能明白靈界的實情。單說人的本質，人就沒法在人中間作標杆，因為人與人本相同，不相異，所以讓人效法或作標杆這事化為泡影，成為水上散發的熱氣，而神所說的「對我的所有、所是有所認識」，這只是針對神在肉身所作工作的表現說的，即針對神的本來面目即神性說的，主要是指神聖的性情。就是說，讓人明白神為什麼要這樣作工，神的話要成全哪些事，神在地要作成什麼，在人的中間要得著什麼，或者神的說話方式有哪些，或者神對人的態度是什麼這一類事，可以這樣說，在人的身上無有可誇耀之處，就是在人的身上無有在人中間可效法之處。

第二十八篇說話的揭示

人的情形都是：對神的話越看不懂，對此次作工方式越懷疑，但這並不影響作工，當神的話說到一個地步之時，人的心自然就會回轉的。在所有人的生活之中，都在注目神的話了，對神的話也開始渴慕了，因著神一直揭示，所以人都開始恨惡自己。但神所說的「當人將我所有的話語都吃透之時，人的身量便達到我的心意了，人的懇求便是有果效的，而不是枉然、不是白費，我祝福人類的『懇求』，是『誠心』而不是『假意』」，這一類話神也沒少說，其實人對神的話並不能吃透，只是外皮，神只是借用這個話給人一個追求的目標，讓人覺著神作事並不輕浮，而是一本正經地作，這樣才有信心追求。又因著所有人的懇求只是為了自己，並非為了神的旨意，但神並不是忽冷忽熱的，而是一直在對著人的本性說話，雖然現在的多數人都在懇求，但並非「誠心」，都是「假意」。所有人的情形又是這樣的：「人把我口當作『聚寶盆』，因人都願意從我的口中獲得點什麼，或者是國家的機密，或者是在天的奧祕，或者是靈界的動態，或者是人類的歸宿。」因為人的好奇心，所以人都願意搜集這些東西，並不願意從神的話中得著點什麼生命的供應。所以神說「在人的裡面缺乏得太多，不僅需要『營養的補足』，更需要『精神的支柱』，更需要『靈裡的供應』」。因著人裡面的觀念才導致了今天這樣消極的狀況，又因著人的肉眼太「封建」，所以導致說話沒勁，做事沒勁，凡事都應付、糊弄，這不正是人的光景嗎？難道還不趕快挽回而要繼續下去嗎？知道以後的事對人有什麼益處呢？為什麼神的一部分話人看了之後有「反應」，而其餘的話卻並無果效呢？例如「我按著人的『病症』給人對症下藥，以取得更好的果效，讓所有的人都康復，讓所有的人都能在『藥』的作用下恢復『正常』」，這話對人怎麼就沒有果效呢？神所作的不正是人該達到的嗎？神有工可作，為什麼人就沒路可行呢？這不是與神出差了嗎？人該作的工作還是不少，例如說「你們真恨惡大紅龍嗎？」其中的「大紅龍」人認識得怎麼樣了？神說「為什麼我多次這樣問你們呢？」說明人仍不知大紅龍的本性，仍不能進深，這不正是人該作的工嗎？怎麼能說無工可作了呢？這樣神道成肉身的意義何在呢？難道是為了「走過場」而糊弄、應付嗎？這樣大紅龍能失敗嗎？

第二十七篇說話的揭示

現在神的話已說到了頂峰，即審判時代的第二部分已到達頂峰，但不是最頂峰，就在這個時候，神的口氣變了，不是諷刺不是幽默，不是打不是罵，而是緩和了說話口氣。在此之時神開始與人「敘舊情」了。神一邊在繼續著審判時代的工作，一邊在開闢下部分工作的路，使所有的工作都互相貫穿。一方面說人「舊性不改」「老病重犯」，另一方面說「我與人悲歡離合」，這都能使人的心有所反應，即使再麻木也得動一動。神說這些話的目的主要是在最終讓所有的人都在神面前無聲無息地倒下，之後「我才顯出我的作為，讓所有的人在自己的失敗中認識我」。處於現階段的人對神的認識仍是外皮的外皮，並不是真實的認識，雖然人都盡其所能地去做了，但仍不能達到神的心意，現在神的話已到高潮，但人卻仍在起步之中，所以不能進入現實的說話當中，說明神與人相差無比。但就按這個比例，在神的說話結束之時，人才能達到神的最低標準，這是神在這些被大紅龍敗壞至極的人身上作工的方式，必須這樣作才能達到最佳果效。眾教會之人對神的話稍加注重，而神的心意卻要求人能夠在神話上認識神，這不是差距嗎？但就這種情況來說，神已不體貼人的軟弱，並不管人能不能接受而是一個勁兒地說，按神的本意，當話說完之時，是神在地的工作完成之時。但這一次作工不同以往，當神說話結束之時，無人知曉；當神工作結束之時，無人知曉；神改變形像之時，無人知曉。這是神的智慧。為了避免一切撒但的控告，為了避免一切敵勢力的攪擾，所以神是在人都不覺曉的情況下作工，而且在此時，在地之人並無反應。雖然以往說過在改變形像時的預兆，但人仍不能覺察，因為人把此事都忘卻了，對此事人都不去搭理，因著裡外的夾攻，外界的災與神話的焚燒潔淨，人都不願再為神「操勞」了，因為人的「事務」太忙了。當所有的人將以往的認識與追求都否認時，當所有的人將自己認清時，人都失敗了，在人的心中再無己的地位了，那時人才用真心渴慕神的話，神的話真正在人的心中佔有地位了，神的話成了人的生存之本，這時，神的心意便滿足了。但現在的人卻相差甚遠，有的幾乎是原地不動，所以神說這是「老病重犯」。

第二十六篇說話的揭示

從神所有的說話當中可看到，神的日子一天一天地逼近，似乎就在眼前，似乎在「明天」，使所有的人看了神的話之後心驚膽又寒，又覺著幾分世間的淒涼，似乎在飄落葉，又伴隨著小雨，所有的人都不見蹤影，似乎人都絕跡了。人都有一種不祥之感，雖然所有的人都在用勁，也希望滿足神的心意，所有的人都使足了渾身的力量來滿足神的心意，以便使神的旨意暢通無阻，但在這種感覺之中總摻有人的不祥之感。就今天的說話，若公布於眾，公布於全宇之下，所有的人都會俯伏下來痛哭一場的，因為在「我要鑒察全地，以公義、以威嚴、以烈怒、以刑罰出現在世界的東方向萬人顯現！」這句神話中，凡是通靈的人都能看出，誰也難逃神的刑罰，人都得經過刑罰之苦之後各從其類。的確不假，這是神作工的步驟，誰也改變不了。神創世時，在帶領人類時，顯出他的智慧奇妙，在結束時代時，才讓人看見他真實的公義、威嚴、烈怒、刑罰，而且必須通過刑罰才能看見神的公義、威嚴、烈怒，這是必經之路，猶如神在末世必須道成肉身一樣，是必不可少的。當神將全人類的結局都宣告之後，又將神在現在作的工都顯明給人，例如說「往日的以色列已不存在，今日的以色列在世界之上屹立起來，在所有的人心中站立起來，今日的以色列必因我民而得到生存之本！」「可恨的埃及啊！……怎能不在我的刑罰之中生存呢？」神有意將兩個對立的國家在神手中所得之果向人顯明，一方面指物質的以色列，另一方面指神的所有選民，即神的選民隨著以色列的變動而變動。當以色列完全歸復原形時，所有的選民也隨之被作成，即以色列是神所愛之人的一個有意義的象徵。而埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。這樣形成一個鮮明的對比，藉著宣告以色列與埃及的結局就將神對所有人的歸宿給顯明了，所以神一提起以色列就提起埃及。從此足見，當埃及敗亡之日正是世界毀滅之日，是神刑罰萬人之日，這是在不久將發生的事，是神很快要作成的，這個在人的肉眼當中一點兒看不出來，但又是必不可少，而且是誰也改變不了的。神說「凡抵擋我的必被我刑罰到永遠，因我是嫉妒人的神，對所有人的所有作為都不輕易放過」。神為什麼這樣絕對地說呢？而且神又親自在大紅龍的國家而道成肉身呢？從神的說話之中看見神的目的，不是拯救人，不是憐憫人，不是看顧人，不是保守人，而是來刑罰所有的抵擋他的人。因為神說「無一人能逃脫我的刑罰」，神在肉身之中生活，而且是一個正常的人，但他並不因著人不能從主觀上認識而饒恕人的軟弱，而是因著正常的人來定所有人的罪，將所有看見他肉身的人都歸在被刑罰之人當中，從而作為所有在大紅龍國家以外的人的犧牲品。但這並不是神道成肉身的一個主要的目的，神道成肉身主要是為了與大紅龍在肉身中爭戰，藉著在肉身中爭戰來羞辱它，因為在肉身的角度上比站在靈的角度上與其爭戰更能顯明神的大能，所以神採用在肉身中爭戰的方式來顯明神的作為與全能。因著神道成肉身，不知將多少人「無辜」地定罪，不知將多少人打入地獄之中，扔在刑罰之中，在肉體中受苦，這正是神公義性情的顯露，不管抵擋神之人現在怎麼變化，但神正直的性情卻永不改變，將人一次而永遠地定罪，使其永遠不得翻身。人的性情卻不能像神一樣，對抵擋神的人總是忽冷忽熱、忽左忽右、忽上忽下，不能始終如一，時而恨之入骨，時而親密無間，因著人對神的作工並不認識，所以導致如今這個境地。神為什麼說「天使總歸是天使，神總歸是神，魔鬼總歸是魔鬼，不義的仍舊不義，聖潔的仍舊聖潔」這一類話呢？難道還看不透嗎？莫非神記錯了嗎？所以神說「人都各從其類了，不知不覺中都歸到其『家族』之中」，從此看出，在現在神已將萬物都各歸其「家族」之中了，不再是「大千世界」了，人也不再吃大鍋飯了，而是在自己的「家」中盡著「自己的本分」，扮演著自己的角色。這是神創世時的原有計劃，各從其類之後便「各吃各自的飯」了，即神便展開審判了，因此，神口發出這樣的話：「我要恢復創世之態，恢復所有一切的本來面目，徹底變化，讓所有的一切都歸在我的計劃之中。」這正是神作所有工作的目的，並不難理解，神要完成他的工作，難道人會攔阻了神的工作嗎？難道神能將他與人立的「約」而自己撕毀嗎？神的靈作的事有誰能改變呢？莫非是人中的任意一個嗎？

第二十四篇結合第二十五篇說話的揭示

在這兩天的說話當中，若不細看，發現不了什麼問題，實際上，這兩天的說話是該在一天當中說的，但神把話語的分量分開在兩天說，即這兩天的說話是一個整體，但為了能使人更好地接受，所以神分開兩天說，讓人有喘氣的機會，這是神對人的體貼之心。在神的所有作工之中，所有的人都在「自己的位上」盡著自己的功用，盡著自己的本分，不僅是有天使之靈的人在配合，而且有魔鬼之靈的人也在「配合」，而且所有的撒但之靈也在「配合」。在神的說話當中看見了神的心意，看見神對人的要求，從這句話「我的刑罰臨及所有的人，但又遠遠避開所有的人，在所有人的所有生活之中，都充滿著對我的愛與恨」當中可看出，神是用刑罰威逼所有的人，使人對神有所認識，因著撒但的敗壞，因著天使的脆弱，所以說神只是用話語來「刑罰」人，並不是用行政來刑罰人，這是神從創世到如今對天使、對所有人作工的原則。因著天使本是屬神，所以到有一天必會成為神國中的子民受神的看顧、保守。而除天使以外的人也都各從其類，凡屬撒但的各種邪靈都受刑罰，凡屬無靈的人都在眾子、子民的管轄之下，這是神的計劃。所以神曾這樣說「難道我日到來之時正是人的死亡之際嗎？難道我會在國度成形之時將人都滅沒嗎？」雖然這是兩句簡單的問話，但卻是神對全人類歸宿的安排，當神到來之時，也正是神「將全宇之人倒釘十字架」之時，神向萬人顯現的目的正是如此，以刑罰的方式讓所有的人都認識神的存在。因著神降在地之時正是末時，是地上的國最混亂之時，所以神說「當我降在地上之時，地之上漆黑一片，人都在『熟睡』」。因此，今天能夠認識道成肉身的神的人屈指可數，相當於一片空白，因著是末了時代，所以不曾有一個人對實際的神有真實的認識，都是在外表上有「認識」，正因為這，所有的人才都活在痛苦的熬煉之中。當人都脫離熬煉之時，也正是人開始受刑罰的時候，是神向萬人顯現讓人親眼看見之時，因著「在肉身的神的緣故」，人都已落在災難之中不能自拔了，這是神對大紅龍的懲罰，是神的行政。當春暖花開之際，當天之下都遍佈綠色之時，當一切在地的事物都就緒之時，所有的人、所有的物都逐漸進入神的刑罰之中，那時在地的一切工作都完畢，從此，神再不在地上動工，不在地上生存，因為神的大功已告成了。難道在這短暫之際，人就不能放下肉體嗎？什麼物能把人與神的愛隔絕呢？有何人能拆開與神的愛呢？難道是父母、是丈夫、是姐妹、是妻子、是痛苦的熬煉嗎？難道良心的感覺能把神在人裡面的形像而塗抹掉嗎？難道人對人的虧欠、對人的所作所為是人為的嗎？難道是人可以彌補的嗎？誰能自我保守呢？難道人都會自我供給嗎？誰是生活的強者呢？誰能離開「我」而獨立生活呢？為什麼神一再讓所有的人都作作自我反省的工作呢？為什麼神說「有誰的『苦衷』能是自己親手佈置的呢」？

第二十二篇結合第二十三篇說話的揭示

現在所有的人都願意摸神的心意，都願意認識神的性情，但誰也不知是什麼原因，為什麼不能隨從己意，為什麼心總是背叛己，想達到卻又不能。因此，所有的人都處於又一次的悲痛欲絕之中，但又害怕，矛盾的心情無法表達，只好是垂頭喪氣，心裡總琢磨：莫非神不開啟我？莫非神暗自把我丟棄了？可能其他人都行，除了我神都開啟，為什麼看神的話時總有攪擾、總摸不著呢？雖然人的心裡都這樣想，但誰也不敢有所表現，只是心裡用勁。其實，除了神之外，無人能明白他的話，無人能摸著他的真實心意，但神卻總讓人摸神的心意，這不是趕鴨子上架嗎？神難道就不知人的缺陷嗎？這是神作工的交接點，是人所不明白的，所以神這樣說：「人雖活在光中卻並不覺光的寶貴，並不知光的實質，不知光的來源，更不知光的所屬。」按神話所說所要求的，那所有的人沒有一個能存活下去，因為在人的肉體當中根本沒有一點接受神話的成分，所以，人能順服神的話，能夠寶愛、渴慕神的話，能將神話中點人情形的話針對自己的光景，從而認識自己，這是最高標準了。到最後國度實現之時，活在肉體之中的人仍不能摸著神的心意，非得神親自引領，只不過是人沒有撒但的攪擾而有了正常人的生活，這是神打敗撒但的目的，主要是為了恢復神所造之人原有的本質。在神的原意中，「肉體」的定義即指：不能認識神的本質，不能看見靈界的事，而且能叫撒但敗壞，但能受神靈的支配。這是神所造肉體的實質，當然這也是為了避免人類生活無規律從而雜亂無章。神的話越說得多，越說得透，隨之人也越明白。人都在不知不覺當中就變化了，不知不覺活在光中，從而「因著光而長大，因著光而脫離黑暗」。這是國度美景，也是以往常說的「活在光中、脫離死亡」。當秦國實現在地之時，即國度實現之時，地上不再有戰役，從此不再有飢荒、瘟疫、地震，人再不製造武器，而是全部活在平定的環境之中，人與人都有了正常的來往，國與國有了正常的來往。而現在卻不能與此相比，天下正處於大亂之際，各國內部都逐漸開始發動政變，隨著神發聲的經過人逐漸變化，各國內部逐步瓦解，堅固的巴比倫的根基開始搖動了，猶如空中的樓閣，隨著神心意的變動，不知不覺中世界會發生巨大的變化，各種跡象隨時顯明，讓人看見世界的末日已到！這是神的計劃，是他作工的步驟，必須將列國都四分五裂，將舊所多瑪第二次毀滅，所以神說「世界在傾倒！巴比倫在癱瘓！」這是除神自己無人完全了解的，但人知道的畢竟有限。例如那些內務國家總理雖然知道目前局勢不穩定，而且混亂，但又無法治理，只好是順水推舟，心裡還盼望會有出頭之日，盼望有一天太陽重新從東方升起照亮全地來挽回這種慘狀，但他哪裡知道，當太陽第二次升起來的時候，就不是為了挽回舊勢了，而是捲土重來、徹底更換了。這是神在全宇之下的計劃，要更換新的世界，最主要的還是先將人更新。現在最關鍵的是將人都帶入神的話中，並不是只讓人享受「地位」之福，而且正如神說的「我在國度之中作王，但人並不把我當作國度君王對待，而是當作『天上掉下來的救星』一樣對待，所以人都盼望我給予其施捨，並不追求認識我」，這是所有人的實際情況。現在關鍵是把所有人貪得無厭的心全部打消，從而讓人無所索取地認識神，難怪神這樣說「多少人猶如乞丐一樣來我前『求告』；多少人拿著『口袋』向我張開以求得我給予其生存之食」，等等幾種情形都點出人的「貪心」，並不是愛神，而是向神要求什麼，或者是在人的盼望中得著什麼。人都具備餓狼的本性，都是狡詐而且貪婪，所以神一再向人提出要求，逼迫人將「貪心」交出來以「誠心」愛神，實際上，到目前為止，人仍沒有完全把心交出來給神，都是腳踏兩隻船，時而靠自己，時而「靠」神卻並未完全投靠神。當神作工到一個地步時，所有的人都活在真實的愛心與信心之中，神的心意就滿足了，所以說神的要求並不高。

第二十一篇說話的揭示

在神的眼中，人猶如動物世界之中的動物一樣，互相爭鬥，互相殘殺，又互相有著不平凡的來往；在神的眼中，人又猶如猴子一樣，不分年老年少、不分性別互相勾心鬥角。因此，整個人類所作所為所表現的不曾有合神心意之處，當神掩面之時，正是普天下之人受試煉之時，所有的人都在痛苦之中呻吟，所有的人都活在災難的威脅之下，不曾有一個人從神的審判之中逃脫。說實在話，神來道成肉身，最主要的一個目的是在肉身中審判人，定人的罪，在神的心目中按人的本質早已定好誰是被拯救的對象，誰是被滅亡的對象，在最後一個階段逐步顯明。隨著日月的流逝，人便都隨之「變化」，之後，便都露出原樣，到底蛋殼裡是雞還是鴨子，隨著蛋殼的破裂也都顯明出來。當蛋殼破裂之時，也正是在地的災難結束之時。從此足見是「雞」或是「鴨」必須打開「蛋殼」方可知曉，這是神心中的計劃，必要成就。

第二十篇說話的揭示

神造了全人類，又帶領全人類到今天，所以，在人中間的所有事神都知道，他知道人間的苦，明白人間的甜，所以他天天在描繪著全人類生活的狀況，更是在對付全人類的軟弱加敗壞。神的心意不是將人類全部打入無底深坑，或是全部拯救，神作事總是有原則的，但在作所有的事當中，無人能摸著規律。當人知道神的「威嚴」「烈怒」時，神立時轉換口氣，變為「憐憫」「慈愛」，但當人認識神的「憐憫」「慈愛」時，神又立時轉換口氣，使人在神的話上猶如吃活雞一般無法下口。在神所有的說話當中，開頭一句不曾有重複的，而且不曾有一次說話是按著「昨天」的說話原則說的，甚至口氣也不相同，說話內容也不聯貫，這樣，人更摸不著頭腦，這叫神的智慧，是神性情的顯露。以說話口氣、方式來將人的觀念沖散，是為了迷惑撒但，讓其在神所有的作事當中沒有機會「放毒藥」。因著神作事的奇妙，所有的人都被神的話說得昏頭昏腦的，幾乎自家的門都找不著，或者什麼時候該吃飯、什麼時候該休息都不知，真正做到了「廢寢忘食為神花費」。但就是到了如此地步，神仍不滿足現狀，而是一直在向人發怒，以逼迫人把真心拿出來，若不這樣的話，神稍一鬆勁，人就立時「順服」下來而懈怠了，這是人的卑賤之處，不能哄著走，而是「打」著走，「牽」著走。「在我所看到的人中間，不曾有人直接自覺地來尋求我，都是在別人的慫恿之下來我前的，都是順從大流的，沒有人願意付代價、花時間來充實自己的生活。」這是在地所有人的光景，所以若無使徒、無帶領的人作工，那麼，所有的人早就東奔西跑了，所以歷代以來未曾缺少使徒、先知。

第十九篇說話的揭示

似乎在人的想像當中，神是非常高大的，而且是令人難測的，似乎神並不與人同居，似乎神因其高大而瞧不起人，但神卻打破人的觀念，將人的所有觀念都打消，將人的所有觀念都埋在「墳墓」裡令其化為灰燼。神對人觀念的態度猶如對待死人一般，隨便給其下定義，似乎「觀念」並無反應，所以神從創世到如今，一直在作著這個工作並沒有停止過。因為肉體的原因，人叫撒但敗壞，又因著撒但在地的作為，所以人在「經歷」當中就形成了各種各樣的觀念，這也叫做「自然形成」。這一步工作是神在地的最後一部分工作，所以神的作工方式達到了頂峰，而且對人加緊訓練，從而在最後的工作之中將人作成，達到最後滿足神的心意。以往在人之中只有聖靈的開啟、光照，不曾有神親自的發聲，當神親口發聲之時，所有的人都大吃一驚，而今天的說話更令人不解，話中之意更是難測，似乎讓人眼花繚亂，因為帶引號的詞佔百分之五十。「當我說話之時，人都全神貫注來傾聽我聲；當我停止發聲時，人就又開始了自己的『經營』」，這當中就有帶引號的詞，神越這樣幽默地說話，越能吸引人看他的話，一方面讓人在鬆弛之中接受對付，主要的一方面是避免更多的人因著對神的話看不懂而灰心、失望，這是神與撒但交戰的一個手段。就這樣人才能對神的話感興趣，才能在摸不著頭緒的情況下而仍注重神的話。但在引號之外的詞也頗有魅力，因此更引人注目，更讓人愛神的話，從心中覺著神話的甘甜。因著神話的變化多端、豐豐富富，而且在所說的多少話中不曾有重複的名詞，所以在人的第三感覺之中，都認為神是常新不舊的。例如「不是讓人只做消費者，而是讓人做打敗撒但的生產者」這句話當中的「消費者」與「生產者」與以往說的某些話同義，但神並不呆板，而是讓人覺著神的新鮮，從而寶貝神的愛。在神口中的幽默都包含著神的審判與對人的要求，因為神的說話都有目的、都有意義，所以神的幽默並不是為了達到活躍氣氛或是讓人哈哈大笑，或是讓人放鬆肌肉，而是讓人從五千年的捆綁之中釋放出來，不再受捆綁，從而達到更好地接受神的話，神是採用讓人用糖水喝藥的方式，並不是採用強迫喝苦藥的方式，在甜中有苦，苦中又有甜。

第十八篇說話的揭示

在神的所有說話當中包含著神的一部分性情，神的性情不能在話當中盡都表示出來，所以，足見在神的豐富到底有多少，人看見的、人摸著的畢竟有限，人的能力也畢竟是有限的，儘管神話說得明確，但人卻不能盡都明白。如此話：「在閃電之中，各種動物顯出了原形，在我光的照耀之下，人也都恢復了原有的聖潔。敗壞的舊世界啊！終於傾倒在污水之中，被水淹沒，化為水中的淤泥！」在所有的話當中都包含著神的所是，即使人都知曉此話，但也並不曾明白此話的含義。在神的眼中，凡是抵擋神的都屬於神的仇敵，即屬邪靈的都屬動物。從此觀察教會的實際情況，不經人為的教訓、責打，不經人直接的開除或人為的一部分作法，也不經人去明點，所有的人都在神話的光照之下而檢查著自己，腹中到底多少病，在「顯微鏡」的透視之下都看得清清楚楚。在神的話中，各種靈都歸類，各種靈都顯出了原形，而屬天使之靈也越來越蒙光照開啟，因此，神說「恢復了原有的聖潔」，這是按著神在最終達到的果效說的。當然現在還不能達到完全，這只是預嘗，從此看出了神的心意，而且足見大批人在神的話中倒下，在所有的人逐漸聖潔的過程之中而被打敗。這裡所說的「化為水中的淤泥」與神用火毀滅世界並不相矛盾，所說的「閃電」指神的「烈怒」，當神大發烈怒之時，整個世界因此而經受各種災難，猶如火山崩裂一般。站在天空之上足可看見，在地之上各種災害一日一日地逼近全人類。站在高處觀望，地上猶如地震前的各種景象一般，火水到處竄動，岩漿到處流動，山在挪動，到處寒光閃閃，整個世界沉沒在火之中，這正是神發烈怒時的景象，是神審判之時，凡屬血氣的都難逃脫。所以，不用國與國的爭戰、人與人的爭戰來毀滅全世界，而是讓全世界「自覺地享受」在神刑罰的搖籃之中，誰也難以逃脫，一個一個地過關。在此之後，全宇之下重新閃現出神聖的光彩，全人類重新開始了新的生活，而神在全宇之上安息，天天祝福著全人類。天之上並不是淒涼不堪，而要恢復創世以來未曾有的生氣，「六日」之際也正是神開始新的生活之時，神與人全部進入安息，全宇之下不再混濁，不再污穢，而是得以更新，因而神說「地，不再是死寂，天，不再是淒涼」。在天之國中不曾有不義、不曾有人的情感、不曾有人的所有敗壞性情，因不存在撒但的攪擾，「人」都能明白神的話，天之上的生活是充滿樂趣的生活，在天之上的人都有智慧，都有神的尊嚴。因著在地與在天的區別，所以在天之民並不稱為「人」，而被神稱為「靈」，這兩種說法有著本質的區別，現在提到「人」便指經撒但敗壞，而「靈」並不經撒但敗壞。到最終，神將在地之人變為在天之靈的屬性，再不經撒但的攪擾，這才是「我的聖潔遍及全宇上下」這話的真實含義。「而地本是屬於天，而天又聯於地，人是天與地相聯的紐帶，因著人的聖潔，因著人的更新，天不再向地隱藏，地不再向天靜默」，這是指有天使之靈的人說的，到這一地步，「天使」之間又能和平相處，恢復原狀，不再因著肉體而隔離在天的上下兩部分，在地之「天使」能與在天的天使互通音訊，在地的人能知天上的奧祕，而在天上的天使能知人間的祕密，天與地合為一體，並不相間。這些都是國度實現的美景，是神要作成的，也是所有的人與靈所盼望的。但宗教界的人對此卻一點不知，只是等待「駕著白雲的耶穌救主」來將其「靈魂」提走，任憑地上「垃圾」遍地（垃圾指死屍），這不正是所有人的觀念嗎？所以神說到「宗教之界啊！怎能不因我在地的權柄而滅亡呢？」因著在地之子民的作成，宗教界隨之傾倒，這是神所說的「權柄」的真實含義。而神說的「有誰在我的日子羞辱我名？人都在向我投來敬畏的目光，心中暗自呼求我」，這是神所說的宗教界滅亡的後果，全部因著神的說話而歸服到神的寶座之前，不再等待白雲降臨，不再觀望天空，而是被征服在神的寶座之前，所以「心中暗自呼求我」，這是宗教界的結局——全部被神征服，這才叫神的全能，將人類中最悖逆的宗教人士全部打倒，從而不再抱著自己的觀念而認識神。

第十七篇說話的揭示

其實，凡從神口裡說出的話都是人所不知道的，都是人未聽過的語言，因此，可以這樣說，神的話本身就是奧祕。多數人都錯認為凡是人的觀念達不到的，今天神讓人知道的在天上的事，或者是在靈界神作事的真相，這才是奧祕。足見人對神所有的話並不是一律看待，也並不寶愛神的話，而是側重人所認為的「奧祕」。說明人不知道什麼是神的話，什麼是奧祕，只是在自己的觀念中來看神的話，實際上無一人真愛神的話，之所以說「人都是糊弄我的專家」，其根源就在此處，並不是神把人說得無一是處、一塌糊塗，這些都是人的實際情形。神到底在人心中佔有多少地位，這個人自己也不太清楚，只有神自己完全知道。所以現在的人猶如吃奶的嬰兒一樣，自己為什麼要吃奶，為什麼要生存，這些他們全然不知，只有做母親的才知道嬰兒的需要，不讓其餓死，也不讓其撐死。神最知道人的需要，所以在他的話中時而體現出他的愛，時而流露出他的審判，時而傷人肺腑，時而又語重心長，讓人覺著神的可親可近，而不是想像當中的「大人物」——不可接觸，也不是人心目中的「天子」——不能正視，更不是人想像當中的「劊子手」——亂殺無辜。神的全部性情都在他的作工中顯明出來，今天在肉身中的神的性情仍是通過作工來體現，所以說神所盡職分是話語的職分，不是外面怎麼作、怎麼顯露。在最後所有的人都因著神的話而得造就，因神的話而被作成，在經歷之中，因神話的引導而得著實行的路，藉著神口中的話讓人認識他的全部性情，因著話而成全神的一切工作，因著話點活人，因著話而打敗眾仇敵，這個是主要工作，誰也不可忽略。不妨看神的話：「我的發聲猶如雷鳴一般，照亮四方，照亮全地，人都在雷電之中被擊倒，不曾有人在雷電之中仍是剛強的，多數人都因著我光的來臨而驚慌喪膽，不知所措。」神一開口話就出來，他是因話而成就一切，萬物因著神的話而變化，萬人因著他的話而更新。「雷電」所指是什麼？「光」又指什麼說的？沒有一物能從神的話中逃脫掉，神用話點透人的心理，用話語來描繪人的醜態，用話來對付人的舊性，用話語來作成所有的子民，這不正是神話的重要性嗎？全宇之下，若無神的話在支持，在作後盾，那麼全人類早就滅亡不存在了，這是神作事的原則，是神六千年經營計劃的作工方式，從此足見神話的重要性。神話直刺人的靈魂深處，人一看見神的話就驚奇喪膽、急忙逃跑，想脫離神話的現實，因而到處都可看見「逃荒」之人，在神的話一發出之後人都逃之夭夭，這正是神描繪人醜相的一方面畫面。現在所有的人逐步從痴迷之中被喚醒，似乎以往所有的人都得了一場「大腦痴呆症」一般，今天看見神的話，猶如病後留下了後遺症一般，不能恢復原樣，這是所有人的實際情形，這也正是「很多人就被這微光所『打動』，因而立時從幻覺之中被喚起，但不曾有人發現會是我的光臨到地上之日已來到」這句話的真實寫照。所以神說「多數人因著光的突然來到而目瞪口呆」，這是恰如其分的說法。神對人形容得真是不留針尖的空隙，確實作到了正確無誤這一步，因此所有的人才心服口服，而且在不知不覺當中對神的愛從心靈深處開始加增，這樣神在人心中的地位才越來越真實，這也是神作工的一種方式。

第十六篇說話的揭示

對人來說，神太大、太豐富、太奇妙、太令人難測了，神的話在人眼中升為至高，被人看為世上之佳作，但由於人的缺陷太多，人的頭腦太「簡單」，又由於人的接受能力太差，所以無論神的話說得多麼明瞭，但人仍然是坐而不動，似乎是精神病患者一樣，餓時不懂得吃，渴時不懂得喝，只是一個勁兒地大喊大叫，似乎在靈的深處有難言之苦，但又無法訴說。當神造人時，按神的本意，人都能活在正常的人性裡而按著本能來接受神的話，但因著人起初就落入撒但的試探之中，因而事到如今人仍然不能自拔，仍不能識破幾千年來撒但施行的詭計，再加上人沒有完全認識神話的器官，所以導致今天這個光景。但就現狀來說，人仍活在被撒但試探的危險之中，因此人對神的話仍不能純正地領受。正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。如今正是黑夜之際，所有的人都在摸索、尋求，漆黑一團的夜晚令人毛骨悚然，禁不住身上打起哆嗦來，側耳細聽，似乎有陣陣西北風的呼叫之聲，伴隨人的哀哭之聲。人都在為自己的命運而憂傷、哭泣，為什麼看神話卻不解其意，似乎生活之中即將失去希望一般，似乎死即將臨及其身，似乎人的末日就在眼前。在此慘狀之中，正是軟弱的天使向神呼求之際，在陣陣哀號聲中訴說著自己的苦衷。正因為這個原因，所以在眾子、子民中作工的天使再不降在人身上，這是為了防備在肉身之中受撒但的擺佈而不能自拔，只是在人看不見的靈界中作工。所以神說的「當我在人心中登寶座之時，那時也正是眾子、子民在地作王掌權之時」，這是指天使在地享受在天事奉神的福分之時，因著人本是天使之靈的發表，所以神說讓人在地猶如在天一樣，讓人在地上事奉神，猶如天使在天直接事奉神一樣，所以說在地之日享受在三層天的福分，這才是這話的實情。

第十五篇說話的揭示

神與人的最大區別是神說話始終是一針見血，絲毫不隱藏，所以在今天的第一句話中就看見神的這方面性情。一方面來揭示人的本相，另一方面來公開顯明神的性情，這是神的說話能達到果效的幾方面根源，但人並沒有摸著，只是一直在神的話當中認識自己，卻並不曾去「解剖」神，似乎深怕觸犯神，深怕神因著其「認真」而將其擊殺。其實，多數人吃喝神的話都是從消極方面來吃喝，並不是從積極方面來吃喝。可以說，現在的人在神話的引領之下都開始「講謙卑、講順服」。從此足見，人又開始走向了另一個極端，從對神的話不注重走向對神的話「過分注重」，但不曾有一個人在積極方面進入，不曾有一個人真摸著神讓注重神話的目的。從神所說知道，神不用親自體驗教會生活，便能準確無誤地摸著教會中所有人的實情，因著剛進入新的方式，所有的人身上還未完全脫去消極成分，在教會之中仍然散發著一股死屍的味道，似乎人在喝藥之後，仍處於昏迷之中，並未完全甦醒，似乎死亡仍然威逼著他們，使他們還是處於膽戰心驚之中不能自我超脫。「人都是沒有自知之明的東西」，就這一句話的方式仍是按著建造教會的方式來說的，在教會之中，雖然人都注重神的話，但人的本性仍是根深蒂固不能自拔。所以說神採用上一個階段的說話方式來審判人，使人在得意忘形之際來接受神話的擊打。雖然人在無底深坑裡經受了五個月的熬煉，但人的實際情形仍然是不認識神，仍然是放蕩，只是對神多加了三分防備之心。這一步人才正式開始進入認識神話的途徑，所以聯繫神的說話的實質不難看出，前一部分工作是為今天打場的，今天才將一切都正規化。人的致命處就是「喜歡」把神的靈與人分開，來獲得個人的自由，免得總受約束，所以神將人形容為「活蹦亂跳」的小鳥。這是所有人的實際情形，這是使所有人最容易跌倒、最容易失迷之處，從中看見，撒但在人身上作的無非也是這個工作罷了。撒但在人身上越這樣作，神對人的要求也越嚴厲，神要求人注重他的話，而撒但竭力破壞，神卻始終在提醒人多注重他的話，這正是靈界交戰的頂峰。可以這樣說，神要在人身上作的，也正是撒但要破壞的，撒但要破壞的要藉著人「發表」出來，絲毫不隱藏。神在人身上作的有明顯的示範，人的光景越來越好；撒但在人身上破壞的也有明顯的代表，人越來越墮落，光景越來越下沉，嚴重的叫撒但擄去。這是神話中表現出來的教會實際光景，也正是靈界實情，是靈界動態的一個反映。人若沒有信心與神配合，將會有被撒但擄去的危險，這是實情。若人真能將心完全獻上被神佔有，那正如神說的「在我前猶如在我的懷中一樣，體嘗著我懷中的溫暖」，足見神要求人的並不高，只需人起來配合，這不是輕鬆加愉快的事嗎？就這一條把所有的英雄好漢難倒了？似乎是讓上戰場的武將坐在繡樓裡繡花一樣，給這些「英雄」難為住了，不知如何是好。

第十四篇說話的揭示

在神的話當中，人不曾摸著什麼，只是在「寶愛」神話的外皮，卻並不知神話所含的真實含義。所以，雖然多數人也喜愛神的話，而神卻說其並不寶愛神的話，因為在神看來，雖然神話寶貝，但人卻嘗不到真實的甘甜，所以只好是望梅止渴，以除去心中的貪婪之心。在所有的人中間，不僅有神靈的運行，當然也有神話的開啟，只是人太粗糙，不能真實摸著神話的實質罷了。在人的心目中，現在是國度完全實現的時代，而實質並非是如此，雖然神預言的事是神作成的事，但實際的國度並未完全降在地上，而是隨著人的變化，隨著工作的進展，隨著東方閃電的發出，也就是隨著神的說話的進深，國度隨之逐步形成在地，即逐步完全降臨在地。國度降臨的過程也是神性在地作工的過程，就在這同時，神在全宇開始作歷代以來未作過的工作，將全地重新調整。例如以色列國的變化、美利堅合眾國政變、埃及之變、蘇維埃之變、中國之顛覆等等全宇之下的重大變化。當全宇平定恢復正常之時，也正是神在地的工作完成之時，即國度降臨在地之時，這是「當世界各國分裂之時，也正是我的國度建造成形之時，也就是我改變形像面向全宇之時」這句話的真意。神對人並不隱藏，只是一個勁兒地向人述說在他的一切豐富，但人並不解其意，只是猶如一個傻子一樣在「領受」神的話。就在這一步工作中人便覺察到神的深不可測，更覺著對神的認識這一功課的難度有多大，所以人都覺著現在信神是一件最難的事，猶如趕鴨子上架一樣，人簡直是束手無策，猶如白麵缸裡的耗子一樣是白瞪眼。的確，即使人的能量再多，或是人的功夫再深，或者在人心裡有無限量的能力，但對神的話來說是無濟於事，似乎人在神的眼中是一堆燒過的紙灰，根本沒有其價值，更不必談什麼用途了。這足以證實「對於人來說，我越來越隱藏，而且對於人來說，我越來越是深不可測」這句話的真實含義。從此看出，神作工是順其自然的，也是根據人的接受器官來作的，當人本性堅固未動搖之時，神說話完全合乎人的觀念，而且似乎讓人覺得神與人的觀念幾乎是同類項，並沒有一點區別，讓人也覺著點「神的實際」，但這並不是神的主要目的，神是讓人在穩定下來之後正式開始作他在地真實的工作。所以在這令人不解的開端之中，人都覺察到以往的想法並不正確，神與人是天地之別，並不相同。因為在人的觀念之中再不能去衡量神的話，所以隨之人對神立時「另眼看待」，從而對神投來一絲驚異之光，似乎實際的神是看不到、摸不著的神那樣令人不可接近，似乎神的肉身只有外表並無實質，雖是靈的化身但隨時可以變化為靈而飄然離去，所以說人對神多加了三分戒備之心。一提起神，人便能在觀念當中修飾一番，說其能騰雲駕霧，能在水上行走，能在人中間突然出現、突然消失，甚至有的會作更多的解釋說明。因著人的愚昧、人的見識太少，所以神說「在人認為是抵擋我，或觸犯我的行政，但我卻並不理睬」。

第十三篇說話的揭示

神恨惡大紅龍的所有子孫，更恨惡大紅龍，這是在神心中怒氣的根源，似乎神要把所有屬於大紅龍的東西都扔在硫磺火湖之中焚燒淨盡，甚至有時似乎神將要伸出手來將大紅龍親手滅沒，這樣才除去他的心頭之恨。大紅龍家中的每一個人都是畜生，沒有人性，所以神在強壓怒氣的情況下說出了這樣的話：「在所有的子民當中，再加所有的眾子，即在我揀選的全人類中的選民之間，你們屬於最次的。」神在大紅龍國家與大紅龍展開了決戰，要在計劃結束時將大紅龍滅沒，不讓其繼續敗壞人類，不讓其繼續糟踏人的靈魂。神天天在呼救在睡夢中的子民，似乎所有的子民都喝了安眠藥一樣一直處於迷糊之狀中，若有一時不提醒就又睡著沒有知覺了。所有的子民又猶如全身三分之二癱瘓一樣，不知自己的所需，不知自己的缺少，甚至就連該穿什麼、該吃什麼都不知道，足見大紅龍是下了一番苦功來敗壞人的，它的醜惡嘴臉遍及中國各地，甚至使人心煩，不願再呆在這個腐朽、庸俗之國，神最恨惡的就是大紅龍的本質，所以天天在怒氣之中提醒人，人天天活在神的怒目之下。就是這樣，多數人仍不懂得尋求神，而是坐而視之，只等著人去餵養，即使餓死也不願自己找飯吃。人的「良心」早就叫撒但敗壞得變了質，變成了「涼心」，難怪神說「若我不提醒你們，你們仍不醒悟，似乎是處於『冷凍』之中，又似乎是處於『冬眠』之中」。猶如人是冬眠動物一般都在冬季之中越冬，並不要求吃什麼，並不要求喝什麼，這正是現在子民的光景，所以神只要求人在光中認識道成肉身的神自己，並不要求人能變化多少，或是人的生命有多大的長進，這就足以將骯髒、污穢的大紅龍打敗，從而更顯明神的大能。