對人來說，神太大、太豐富、太奇妙、太令人難測了，神的話在人眼中升為至高，被人看為世上之佳作，但由於人的缺陷太多，人的頭腦太「簡單」，又由於人的接受能力太差，所以無論神的話說得多麼明瞭，但人仍然是坐而不動，似乎是精神病患者一樣，餓時不懂得吃，渴時不懂得喝，只是一個勁兒地大喊大叫，似乎在靈的深處有難言之苦，但又無法訴說。當神造人時，按神的本意，人都能活在正常的人性裡而按著本能來接受神的話，但因著人起初就落入撒但的試探之中，因而事到如今人仍然不能自拔，仍不能識破幾千年來撒但施行的詭計，再加上人沒有完全認識神話的器官，所以導致今天這個光景。但就現狀來說，人仍活在被撒但試探的危險之中，因此人對神的話仍不能純正地領受。正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。如今正是黑夜之際，所有的人都在摸索、尋求，漆黑一團的夜晚令人毛骨悚然，禁不住身上打起哆嗦來，側耳細聽，似乎有陣陣西北風的呼叫之聲，伴隨人的哀哭之聲。人都在為自己的命運而憂傷、哭泣，為什麼看神話卻不解其意，似乎生活之中即將失去希望一般，似乎死即將臨及其身，似乎人的末日就在眼前。在此慘狀之中，正是軟弱的天使向神呼求之際，在陣陣哀號聲中訴說著自己的苦衷。正因為這個原因，所以在眾子、子民中作工的天使再不降在人身上，這是為了防備在肉身之中受撒但的擺佈而不能自拔，只是在人看不見的靈界中作工。所以神說的「當我在人心中登寶座之時，那時也正是眾子、子民在地作王掌權之時」，這是指天使在地享受在天事奉神的福分之時，因著人本是天使之靈的發表，所以神說讓人在地猶如在天一樣，讓人在地上事奉神，猶如天使在天直接事奉神一樣，所以說在地之日享受在三層天的福分，這才是這話的實情。
在神話中隱含的意義特別多，「當到有一天，人都會在心靈深處來認識我的，都會在意念當中來思念我的」這句話是針對人的靈說的，因著天使的脆弱，所以一直凡事依靠神，而且一直是依戀神、仰慕神的，但因著被撒但攪擾，因而都是身不由己，不能自我控制，想愛神但又不能盡情地愛，因此處於痛苦之中。當神的工作進展到一個地步時，可憐的天使才能實現真心來愛神的心願，所以神說出了那樣的話。天使的本性就是愛神、戀神、順服神，但卻不能在地如願以償，只好忍耐到今天。不妨觀察今天之世界，所有人的心中都有一位神，但卻不能分辨真假，雖然人也愛自己的「神」，但卻不能拿出真心來愛神，這叫身不由己。神揭露的人的醜相都是在靈界撒但的本來面目，人本是無辜的，本是無罪的，所以人身上所有敗壞的醜相正是撒但在靈界的作為，也是靈界動態的實況錄像。「如今，人都有了資格，認為在我前可以大搖大擺地晃動，可以毫不拘束地談笑風生，與我並肩相處，人對我並不認識，認為與我的性質差不多，都屬血肉之體，都在人世間生存。」這正是撒但在人心中的作為，它利用人的觀念、利用人的肉眼來抵擋神，但神卻轉而把這一動態直截了當地告訴給人，以避免人在此之處遭難。所有人的致命處都是只看見「血肉之體，卻並未看見屬神之靈」，這是撒但誘惑人的一個方面的根據。所有的人都認為是靈在這個肉身之中才可稱為是神，沒有一個人認為靈今天化身為肉身實際地出現在人的眼前，人都把神看為「衣服與肉身」這樣兩部分，沒有人把神看為靈道成了肉身，肉身的本性就是神的性情。按人的想像神是特別「正常」的，但豈不知在「正常」的隱祕之處有神一方面深刻的意義嗎？
就在神開始將整個世界掩蓋之時，世界漆黑一團，神在人睡夢之時趁機降在人間，而且正式開始將靈發至世界各處，開始展開拯救人類的工作。可以說，當神開始帶著形像道成肉身之時，神在地親自作工，靈的工作便開始了，正式開展在地上的所有工作。兩千年來一直是神的靈在全宇之下作工，人不知不曉也覺察不到，而在末世，即將結束時代之時，神便降在地上親自作工，這是末世降生之人的福氣，竟能夠親眼看見活在肉身的神的形像。「當整個淵面混濁之際，我在人間開始體嘗人間之苦，我靈在周遊世界，我靈在鑒察萬人之心，但我又在道成肉身之中征服全人類。」這正是在天之神與在地之神的和諧配合。最終，在人的思維當中認為：在地之神就是在天之神，天地萬物正是在地之神所造，人都在地上之神的掌握之中，在地之神是在地上作在天的工作，天上的神就在肉身中顯現。這是神在地作工最終達到的目的，所以這一步進入在肉身階段最高標準的作工中，是在神性裡作工，而且讓所有的人都心服口服。人越在觀念中尋找神，越覺著地上的神並不實際，因而神說人是在空洞的字句道理其間尋找神；人越在觀念中認識神，越會講字句道理，越讓人「佩服」；人越講字句道理，因而離神越遠，越不認識人的本質，越悖逆神，離神的要求越遠。神對人的要求並不是按人想像的那麼超然，但不曾有一人真明白神的心意，所以神說「人的尋求只是在無邊無際的天空之上，或是在洶湧澎湃的海面上，或是在平靜的湖面上，或是在空洞的字句道理其間」。神越要求人，人越覺著神的高不可攀，越認為神的偉大，因而在人的意識當中，凡神口裡說出來的人都達不到，非得神親自作不可，而人卻沒有絲毫的意思去與神配合，只是一個勁兒地低頭認罪，講謙卑，講順服。因此人在不知不覺中又進入了新的宗教之中，是比宗教堂之人更嚴重的一種宗教儀式，這個必須藉著將人的消極情形扭轉為積極情形來使人恢復正常光景，否則，人會越陷越深。
為什麼神在多次的說話當中集中描繪山水之狀呢？這難道也有預表意義嗎？神不僅讓人在肉身看見他的作為，同時也讓人了解他在穹蒼的能力，這樣在人定真在肉身之神的同時，讓人認識實際之神的作為，從而把地上之神送到天上，把天上之神帶到地上，這樣才能使人更完全地看見神的全部所是，更加認識神的全能。能在肉身中征服人類，而且又超脫肉身行走在全宇之上下，越是這樣，人在看見實際神的基礎上越能看見神的作為，從而認識神在全宇宙工作的真實性，不是虛假而是實際，讓人認識到今天實際的神是靈的化身，不是與人同類的肉身，所以神說「但當我發怒之時，山立時而四分五裂，地立時搖動，水立時枯乾，人立時被災荒淹沒全身」。當人看神話的時候便又聯繫神的肉身，因而把在靈界的工作、在靈界說的話直接指向在肉身中的神，這樣才達到了更好的果效。神說話往往都是從天上說到地上，從地上再聯繫到天上，使人誰也摸不著神說話的動機、源頭所在。「當我在天宇之中時，眾星不曾因我的存在而慌作一團，而是因著我的存在為我盡心盡力地工作。」這是在天之狀，神將三層天的所有都佈置得有條有序，所有服事神的僕役都在為神幹著自己的工作，因為他們不曾做悖逆神的事，所以並不是神說的慌作一團，而是盡心盡力地工作，不曾有騷亂存在，因此所有的天使都活在神的光中。而地上之人因著悖逆，因著對神的不認識，因此都活在黑暗之中，人越抵擋神越活在黑暗之中。神說的「在天之上越是光明，在天之下越是漆黑」指的是神的日子越來越逼近全人類，因而神在三層天六千年的忙碌即將結束，而地上的萬物都進入了尾聲，即將從神的手中被一一剪除。越是在末了的時代，人越能體嘗人間的敗壞；越是在末了的時代，人越放縱自己的肉體，而且甚至有多少人想扭轉世界的慘狀，但因著神的作為，人都是在嘆息之中失望。所以在人覺著春意的溫暖時，神將人的眼睛遮蔽，因此人都漂浮在此起彼伏的大濤大浪之中，誰也抓不住遠處的救生航船，因人本是軟弱的，所以神說無人能扭轉乾坤。當人在失望之時，神開始向全宇發聲，開始拯救全人類，在這以後，人才能享受扭轉乾坤之後的新生活。現在的人都處於自我糊弄階段，因為前面的路太淒迷，人的前景是「無限」的，並無「止境」，所以在這個時代的人並無奮鬥之心，只是猶如寒號鳥一樣得過且過，不曾有人認真地去追求生活，去追求認識人生，而是在等待著會有一天天上的救星突然降下把人間的慘狀扭轉，之後再認真地去生活，這是整個人類的實際狀況，是所有人的心理。
神在今天就針對人現階段的心理而給人預言了以後的新生活，這正是神所說的一絲微光的透出。神所預言的是神在最後要達到的，是神打敗撒但之後的勝利果實。「我行走在萬人之上，舉目觀看，不曾有一物是舊樣，不曾有一人是舊態。我在寶座之上安息，在全宇之上躺臥……」這正是現在神作工的結果，所有神的選民都恢復了原樣，因而，受苦多年的天使得以釋放，正如神說的「面貌如同人心中的聖者一般」。因著天使在地上作工，在地上事奉神，而神的榮耀又遍及全地，就此把天帶到地上，把地舉到天上，所以說人是天地相聯的紐帶，天與地不再相隔、不再分離，而是聯於一。整個世界只有神與人的存在，不存有塵土，不存有骯髒，所有的萬物都變化一新，猶如小羊一樣躺臥在天之下的綠色草原之上，享受著神的全部恩典。正因為綠色的來到，才煥發出一片生命之氣，因為神來在人間與人一同生活直存到永遠，正如神口中的「我又能在錫安山上安然起居了」，這正是撒但失敗的標誌，是神安息的日子，這一日被萬人頌讚、傳揚，被萬人紀念。神在寶座上安息之時，也正是神在地結束工作之時，此時正是神的全部奧祕向人顯明之時，神與人將永遠和睦相處，不再分離，這正是國度美景！
奧祕之中隱藏著奧祕，神的話真是深不可測！
——摘自《話在肉身顯現》
沒有留言:
張貼留言