神與人的最大區別是神說話始終是一針見血，絲毫不隱藏，所以在今天的第一句話中就看見神的這方面性情。一方面來揭示人的本相，另一方面來公開顯明神的性情，這是神的說話能達到果效的幾方面根源，但人並沒有摸著，只是一直在神的話當中認識自己，卻並不曾去「解剖」神，似乎深怕觸犯神，深怕神因著其「認真」而將其擊殺。其實，多數人吃喝神的話都是從消極方面來吃喝，並不是從積極方面來吃喝。可以說，現在的人在神話的引領之下都開始「講謙卑、講順服」。從此足見，人又開始走向了另一個極端，從對神的話不注重走向對神的話「過分注重」，但不曾有一個人在積極方面進入，不曾有一個人真摸著神讓注重神話的目的。從神所說知道，神不用親自體驗教會生活，便能準確無誤地摸著教會中所有人的實情，因著剛進入新的方式，所有的人身上還未完全脫去消極成分，在教會之中仍然散發著一股死屍的味道，似乎人在喝藥之後，仍處於昏迷之中，並未完全甦醒，似乎死亡仍然威逼著他們，使他們還是處於膽戰心驚之中不能自我超脫。「人都是沒有自知之明的東西」，就這一句話的方式仍是按著建造教會的方式來說的，在教會之中，雖然人都注重神的話，但人的本性仍是根深蒂固不能自拔。所以說神採用上一個階段的說話方式來審判人，使人在得意忘形之際來接受神話的擊打。雖然人在無底深坑裡經受了五個月的熬煉，但人的實際情形仍然是不認識神，仍然是放蕩，只是對神多加了三分防備之心。這一步人才正式開始進入認識神話的途徑，所以聯繫神的說話的實質不難看出，前一部分工作是為今天打場的，今天才將一切都正規化。人的致命處就是「喜歡」把神的靈與人分開，來獲得個人的自由，免得總受約束，所以神將人形容為「活蹦亂跳」的小鳥。這是所有人的實際情形，這是使所有人最容易跌倒、最容易失迷之處，從中看見，撒但在人身上作的無非也是這個工作罷了。撒但在人身上越這樣作，神對人的要求也越嚴厲，神要求人注重他的話，而撒但竭力破壞，神卻始終在提醒人多注重他的話，這正是靈界交戰的頂峰。可以這樣說，神要在人身上作的，也正是撒但要破壞的，撒但要破壞的要藉著人「發表」出來，絲毫不隱藏。神在人身上作的有明顯的示範，人的光景越來越好；撒但在人身上破壞的也有明顯的代表，人越來越墮落，光景越來越下沉，嚴重的叫撒但擄去。這是神話中表現出來的教會實際光景，也正是靈界實情，是靈界動態的一個反映。人若沒有信心與神配合，將會有被撒但擄去的危險，這是實情。若人真能將心完全獻上被神佔有，那正如神說的「在我前猶如在我的懷中一樣，體嘗著我懷中的溫暖」，足見神要求人的並不高，只需人起來配合，這不是輕鬆加愉快的事嗎？就這一條把所有的英雄好漢難倒了？似乎是讓上戰場的武將坐在繡樓裡繡花一樣，給這些「英雄」難為住了，不知如何是好。
神對人在哪方面的要求最多，也說明撒但在人的哪方面攻擊得最嚴重，因而所有人的情形因此而顯明出來。「你們之中誰能在我前是潔白如雪、純潔如玉呢？」所有的人對神仍是欺哄、隱瞞，仍在幹著自己獨特的勾當，人並沒有把心完全交在神的手中使神滿足，而是想以自己的熱心來獲得神的獎勵。當人有可口的飯食之時，人就將神撂在一邊，讓神侍立在一邊等待他的「發落」；當人有華麗的服飾之時，人就對著鏡子欣賞自己的姿色，並不在心底深處來滿足神；當人有地位之時，有奢侈的享受之時，人就坐在「地位」之上開始享受，卻並不因神的高抬而謙卑下來，而是站在高位之上唱高調，並不注意神的同在，並不追求認識神的可貴；當人在心中有「偶像」之時，或者當他的心被別人侵佔之時，他就早已否認神的同在，似乎神是他心中的第三者，他深怕神將別人對他的愛奪走，從而他覺著孤單。按神的本意，在地之上沒有什麼東西可以使人對神不理睬，即使人與人之間的愛，但也不能把神從此「愛」之中趕走。地上都是虛空，哪怕是看不到、摸不著的人與人的感情。若沒有神的存在，所有的受造之物全部歸於烏有。在地之上人都有自己的心愛之物，但不曾有一個人把神的話當作自己的心愛之物，這就決定了人對神話的認識程度。儘管神的話嚴厲，但人並沒有被刺傷，因著人並不是真實地注重神的話，而是當作花一樣去觀看，並沒有當作果子來親口品嘗，所以人並不知神話的實質。「若是人真能看見利劍之鋒利，那麼人都會猶如老鼠一樣鑽進地洞的。」若按著正常人的情形來說，看見神的話之後人都目瞪口呆、無地自容、無臉見人面，現在的人恰恰相反，把神的話當作攻擊別人的武器，真是不知羞恥！
隨著神的發聲，我們也被帶入了這個情形之中，「在國度之中，不僅是我的口在發聲，我的腳也正式踏遍各地」，在神與撒但的交戰之中，神步步得勝，在全宇之下大規模地展開了他的工作，可以說到處都有神的足跡，到處可看見神已得勝的標誌。在撒但的詭計之中，想借用分裂各國來破壞神的經營，而神卻又利用分裂來重整全宇，但並不滅絕。神天天作新事，但人不曾覺察，人不注意在靈界的動態，因此不能看見神的新工作。「全宇之下，都因著我的榮光而煥然一新，呈現出一派喜人的場面，令人賞心悅目、心曠神怡，似乎在人想像當中的天外之天的環境中生存，沒有撒但的攪擾，沒有室外之敵的侵襲。」這個預示在地上的基督之國的喜人景象，也向人介紹三層天上之狀，只有屬神之聖物的存在，不曾有撒但勢力的侵襲。但最主要的是讓人看見神自己在地作工時的景況：天是新天，地也隨之更換，因著是在神自己帶領下的生活，人都幸福無比。在人的意識當中，撒但是人的階下囚，人並不因其存在而膽怯害怕。因著神性的直接指示引導，因而撒但的詭計歸於烏有，甚至足以證明撒但已不存在，被神作的工消滅了，所以說是在天外之天的環境之中生存。神所說的「不曾出現騷亂之況，而且不曾有過分裂全宇之事」，這是針對靈界狀況說的，是神向撒但宣告得勝的證據，也是神最終得勝的標誌。神的心志無人能改變，無人能知曉，雖然人看見了神的話，也認真地去查考，但無論怎麼樣也不能說出神話的實質，例如神這樣說「我在眾星之上飛躍，在太陽發熱之時將熱一掃而光，因而從我手中飄下鵝毛大雪，但當我改變心志時，所有的雪又都融化成河，頓時在天之下春暖花開，在地翠綠遍及山山水水之間」。這句話雖然在人的腦海之中可以想像得到，但神的本意卻並不是這麼簡單：當天下之人都處於昏迷之狀時，神發出了拯救之聲，因而人的心都被喚醒，但因著各種災難的倒下，人又覺著世間的淒涼，因而人都尋求死亡，處於冰冷的冰窟之中，被大雪的寒氣凍得不能生存，因為在地之上並無溫暖。因著人的敗壞，人與人越來越殘忍地互相殘殺，在教會之中，多數人要被大紅龍一口侵吞。當所有的試煉過去之後，撒但的攪擾隨之被除去，因而在整個變化著的世間之中洋溢著春意，溫暖遍及人間，生氣充滿人間，這是整個經營計劃的全部步驟。神說的「晚上」的意義是指當撒但瘋狂已極之時，正是晚上的時候，現在不正是這種情況嗎？雖然人都在神光的引領之下生存，但是在經受晚上黑暗的苦楚，若不能脫離撒但的捆綁，將永遠是活在漆黑一團的夜晚之中。再看在地之國，因著神工作的步驟，因此地上的國也是「東奔西跑」，都在「尋找著自己合適的歸宿」，因著神的日子並未來到，所以地之上仍是混濁一團。當神公開於全宇之時，神的榮耀充滿錫安山，所有的物都在神手的安排之下而規規矩矩、有層有次。神的話既說今天也預示明天，今天是明天的根基，所以處於現狀的人誰也不能全面領受神的話，只等著神的話全部應驗之後方能完全明白。
神的靈充滿整個宇宙空間，但又在所有的人裡面作工，這樣，在人心中似乎到處都是神的身影，到處都有神靈的工作。的確，神在肉身中顯現是來征服這些撒但的典範，最後還要得著他們。但在肉身作工的同時，靈也與肉身配合來變化這些人，可以說，神的作為遍及全地，神的靈充滿全宇，但因著神作工的步驟，作惡之人並未被懲罰，行善之人並未被獎勵，所以神的作為並不被全地之人所讚賞。神在萬有之上又在萬有之中，更在萬人之間，足以證明神的實際存在，因著神未公開向人顯現，所以人產生了這樣的錯覺：「對人來說，我似乎是實際存在著的，但又似乎是不存在的。」就現在所有信神的人來說，沒有一個是百分之百地定真神的確實存在，都是三分疑惑兩分相信，這是人的實情。現在的人都處於這種狀況：相信有神，但卻並不見神；不相信有神，但有許多疑難人解決不了，似乎總有東西纏住他使其難以擺脫。雖說信神，似乎總覺著有點渺茫，但不信吧，萬一是真事又怕失落，這是人的矛盾心理。
「為我的名，為我的靈，為了我整個經營計劃，誰能獻上自己在身之力呢？」而且神還說「今天，國度在人間之時正是我親臨人間之時，有誰能為我親臨戰場而不畏懼呢？」神說話的目的就是，若不是神在肉身中直接作在神性裡的工作，或者不是道成肉身而是藉著「職事」去作工，那麼神永遠不能征服大紅龍，而且在人中間不能作王掌權，人不能在實際當中認識神自己，因而仍是撒但掌權。所以，這一步工作必須得藉著神道成的肉身來親自作，若換一下肉身，那永遠完不成這一步計劃，因為肉身與肉身的意義、本質並不相同。這話人只能當字句道理領受，因為根源在神那裡掌握。神說「但人誰也不明白，到底是靈的作用，還是肉身的功能？就這一條，足夠人細經歷一生的」。多少年來，人一直被撒但敗壞，人對靈裡的事早已失去知覺，因此就神的一句話就使人大飽眼福了。因著靈與靈的相間，所以所有信神的人都對神有渴慕之情，都願意接近，都願意傾心交談，但又不敢接觸，只是望而生畏，這都是靈的吸引力。因為神本是讓人愛的神，在他身上有無窮無盡讓人愛的成分，所以人都愛他，都想在他面前向他吐露真情。其實，人都有一顆愛神的心，只是撒但的攪擾使麻木痴呆、可憐的人不能認識神。所以神說出人對神的真情：「人不曾在心底深處而厭憎我，而是在靈深處依戀我……我的『實際』使人不知所措，摸不著頭腦，但又都願意接受。」這正是所有信神之人心靈深處的實際光景。當人真認識神的時候，人對神自然就變作另一種態度了，而且人能因著靈的作用而發出內心深處的讚美。在人靈的深處都有一位神，但因著撒但的敗壞，人把神與撒但混淆了，神今天作工正是從這個方面入手的，這是在靈界從始到終的爭戰焦點。
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