從神所有的說話當中可看到，神的日子一天一天地逼近，似乎就在眼前，似乎在「明天」，使所有的人看了神的話之後心驚膽又寒，又覺著幾分世間的淒涼，似乎在飄落葉，又伴隨著小雨，所有的人都不見蹤影，似乎人都絕跡了。人都有一種不祥之感，雖然所有的人都在用勁，也希望滿足神的心意，所有的人都使足了渾身的力量來滿足神的心意，以便使神的旨意暢通無阻，但在這種感覺之中總摻有人的不祥之感。就今天的說話，若公布於眾，公布於全宇之下，所有的人都會俯伏下來痛哭一場的，因為在「我要鑒察全地，以公義、以威嚴、以烈怒、以刑罰出現在世界的東方向萬人顯現！」這句神話中，凡是通靈的人都能看出，誰也難逃神的刑罰，人都得經過刑罰之苦之後各從其類。的確不假，這是神作工的步驟，誰也改變不了。神創世時，在帶領人類時，顯出他的智慧奇妙，在結束時代時，才讓人看見他真實的公義、威嚴、烈怒、刑罰，而且必須通過刑罰才能看見神的公義、威嚴、烈怒，這是必經之路，猶如神在末世必須道成肉身一樣，是必不可少的。當神將全人類的結局都宣告之後，又將神在現在作的工都顯明給人，例如說「往日的以色列已不存在，今日的以色列在世界之上屹立起來，在所有的人心中站立起來，今日的以色列必因我民而得到生存之本！」「可恨的埃及啊！……怎能不在我的刑罰之中生存呢？」神有意將兩個對立的國家在神手中所得之果向人顯明，一方面指物質的以色列，另一方面指神的所有選民，即神的選民隨著以色列的變動而變動。當以色列完全歸復原形時，所有的選民也隨之被作成，即以色列是神所愛之人的一個有意義的象徵。而埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。這樣形成一個鮮明的對比，藉著宣告以色列與埃及的結局就將神對所有人的歸宿給顯明了，所以神一提起以色列就提起埃及。從此足見，當埃及敗亡之日正是世界毀滅之日，是神刑罰萬人之日，這是在不久將發生的事，是神很快要作成的，這個在人的肉眼當中一點兒看不出來，但又是必不可少，而且是誰也改變不了的。神說「凡抵擋我的必被我刑罰到永遠，因我是嫉妒人的神，對所有人的所有作為都不輕易放過」。神為什麼這樣絕對地說呢？而且神又親自在大紅龍的國家而道成肉身呢？從神的說話之中看見神的目的，不是拯救人，不是憐憫人，不是看顧人，不是保守人，而是來刑罰所有的抵擋他的人。因為神說「無一人能逃脫我的刑罰」，神在肉身之中生活，而且是一個正常的人，但他並不因著人不能從主觀上認識而饒恕人的軟弱，而是因著正常的人來定所有人的罪，將所有看見他肉身的人都歸在被刑罰之人當中，從而作為所有在大紅龍國家以外的人的犧牲品。但這並不是神道成肉身的一個主要的目的，神道成肉身主要是為了與大紅龍在肉身中爭戰，藉著在肉身中爭戰來羞辱它，因為在肉身的角度上比站在靈的角度上與其爭戰更能顯明神的大能，所以神採用在肉身中爭戰的方式來顯明神的作為與全能。因著神道成肉身，不知將多少人「無辜」地定罪，不知將多少人打入地獄之中，扔在刑罰之中，在肉體中受苦，這正是神公義性情的顯露，不管抵擋神之人現在怎麼變化，但神正直的性情卻永不改變，將人一次而永遠地定罪，使其永遠不得翻身。人的性情卻不能像神一樣，對抵擋神的人總是忽冷忽熱、忽左忽右、忽上忽下，不能始終如一，時而恨之入骨，時而親密無間，因著人對神的作工並不認識，所以導致如今這個境地。神為什麼說「天使總歸是天使，神總歸是神，魔鬼總歸是魔鬼，不義的仍舊不義，聖潔的仍舊聖潔」這一類話呢？難道還看不透嗎？莫非神記錯了嗎？所以神說「人都各從其類了，不知不覺中都歸到其『家族』之中」，從此看出，在現在神已將萬物都各歸其「家族」之中了，不再是「大千世界」了，人也不再吃大鍋飯了，而是在自己的「家」中盡著「自己的本分」，扮演著自己的角色。這是神創世時的原有計劃，各從其類之後便「各吃各自的飯」了，即神便展開審判了，因此，神口發出這樣的話：「我要恢復創世之態，恢復所有一切的本來面目，徹底變化，讓所有的一切都歸在我的計劃之中。」這正是神作所有工作的目的，並不難理解，神要完成他的工作，難道人會攔阻了神的工作嗎？難道神能將他與人立的「約」而自己撕毀嗎？神的靈作的事有誰能改變呢？莫非是人中的任意一個嗎？
以往，人都在神的話上摸著一個規律：神的話一說出，事實很快就會成就的。這個一點不假，既然神說要刑罰萬民，而且頒布行政，足見神的工作作到了哪一步。在以往向所有人頒布的憲法是對其生活、對其對神的態度而說，並不提根源，即並不說是神預定與否，而是根據現實的表現。今天的行政非同尋常，是談到了「所有的人都各從其類，因著所作所為的區別而受各種刑罰」。這裡若不細看發現不了什麼問題。因著在末了時代，神才將萬物都各從其類，所以多數人看了之後，仍是迷迷糊糊，仍是不冷不熱，並未看到時間的緊迫性，所以並不以此為警戒。為什麼向全宇公布的行政卻在此向人顯明呢？難道這些人代表全宇的人了嗎？難道神對這些人又後補了憐憫之心了嗎？莫非這些人都長了兩個腦袋不成？當神刑罰全宇之人時，即各種災難降下之時，隨之因著「災」，太陽、月亮發生變化，當災難結束之時，太陽、月亮也被改變，這叫「過渡」。足見以後的災難並不小，或許會出現晝夜顛倒的現象，或許會出現終年不見太陽的現象，或許會出現幾個月酷日暴曬的現象，或許一輪殘月一直「面向」全人類，或許會出現太陽、月亮同時出現的怪態等等，經過幾次週期性的變化，最終在日月流逝之後隨之而更新。神特別注重對屬魔鬼之人的安排，因此神有意這樣說「全宇之下的人，凡屬魔鬼之人都被滅沒」。當「人」未顯形時，神始終利用其「效力」，所以對其所作所為並不理睬，做得好也不給「獎金」，做得不好也不扣「工資」，所以對於這些人並不當作一回事，而是給予其「冷眼」，並不以其「好」而突然變化，因為人的本質無論在何時、何地也改變不了，猶如神與人立的「約」一般，猶如人說的「海枯石爛也改變不了」，所以神只將其歸類，並不「輕易」搭理它。從創世到如今，魔鬼從未有過好的表現，而是一直在打岔、攪擾、不服氣，當神作事、說話之時，它總要參與，但神並不理睬，提起魔鬼，神的怒氣便油然而生，難以壓制，因為靈本不是一，所以並不相通，而是相離、相間。隨著「七印」的揭示，在地之狀越來越狼狽，萬物都與「七印並肩同行」，絲毫不落下一步。在神的所有說話之中，人始終是被神看為「痴呆者」的對象，但人絲毫不覺醒，為了達到更高的地步，為了使所有人的勁都起來，更為了在高峰之時結束工作，所以神對人提出一連串的問題，似乎在給人的肚子裡「打氣」一般，從而充實所有的人。因為這些人並無實際身量，按著實際情況，若「裝氣」的便是「合格產品」，若不裝者便是無用的廢品，這是神對人的要求，是神說話方式的目的。尤其是「難道在地的我不是在天的我嗎？難道天上的我不能來到地上嗎？難道地上的我就不配被帶到天上嗎？」這幾個問題更是讓人認識神的途徑，從神的話中看見神的急切心意，人不能達到，神一再地給人加添條件，從而提醒所有的人認識在地上的天上的神、認識在天上的卻活在地上的神。
從神的話中即可看出人的光景：「人都在我的話上下功夫，都在我的外表上著手自己的研究工作，但人都失敗了，不曾有什麼『成果』，而是被我的話語擊落不敢再起來。」誰能明白神的憂傷之心呢？誰能「安慰」神的心呢？誰能在神所要求的事上而合神的心意呢？當人都無成果之時，人便否認己從而真實地「任神擺佈」，漸漸地，在顯明真心之時各從其類，從而看見「天使」的本質是單純順服神的。所以神說「人也在顯露著原形」。當神作工到這一步時，神的所有工作都作完了，神對於作眾子、子民的標杆一事絲毫不提，而是注重讓所有的人都顯出原形，明白此話的真意嗎？
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