關於彼得的人生

彼得，是神為人介紹的標杆，是眾所周知的一個新聞人物，為什麼就這樣一個不起眼的人，被神立為標杆而且被後人稱頌呢？當然，不用說這與他愛神的表現、愛神的心志是離不開的。那麼彼得這個人愛神的心到底表現在什麼地方，他一生的經歷到底如何，這得回到恩典時代來重新看看那時的風土人情，看看那個時代的彼得。

彼得出生在一個一般的猶太農民家庭，其父母是以種地來維持全家人的生活的，彼得在其家中排行老大，他兄弟、姐妹五個，當然這都不是我們所要講述的主要事情，彼得才是我們的中心人物。他在五歲那年，他的父母便開始教他讀書認字，當時的猶太人的知識相當淵博，在農業、工業、商業等各方面都特別先進，在這種社會環境的薰陶之下，彼得的父母也都接受過高等教育，雖然其是鄉下人，但知識相當豐富，相當於現在的普通大學生。彼得生在這種優越的社會條件之下，可見是他的福氣，他聰明伶俐，容易接受新東西，在他上學之後，在所學的功課中，他都能舉一反三，絲毫不費力。他的父母因著能有這樣一個聰明伶俐的兒子而自豪，所以拿出全部的心血來供他上學，希望他能出人頭地，在當時的社會上撈個一官半職。在不知不覺中，彼得對神有了興趣，所以在他十四歲上高級中學之時，對所學課程當中的「古希臘文化」甚感厭煩，尤其對古希臘歷史中的虛人虛物更感厭憎，從此之後，剛剛步入青春期的彼得開始研究人生，開始接觸社會了。他並不以良心來報答其父母的苦心，因為他清楚地看到「人都活在自我捉弄的空間之中，都是在無有意義的人生之中活著，為著爭奪功名利祿而斷送自己的一生」。他之所以有所看見，與他所處的社會環境大有關係，人的知識越多，人與人的關係越複雜，人的心底世界就越複雜，因此人所在的空間就越虛空。在這種情況下，彼得就在業餘時間各處走訪，在他所走訪的人中間，宗教人士佔多數，似乎在他的心中隱約覺得在宗教界中可能會說清人間的各種難解之事，所以他經常去當時離他家所在不遠的一個禮拜堂去做禮拜。這事他父母並不知曉，不久，向來品學兼優的彼得對上學這事開始厭憎，在他父母的監督之下勉強上完高級中學，他從知識的海洋之中游上岸來，長長地出了一口氣，從此再無人教育、限制他了。

第六篇說話的揭示

當人看到神的發聲之時都目瞪口呆，認為神在靈界已幹了大事，是人所幹不了的，必須是神自己親自作的，因此神又提出了對人寬容的話，當人的心都處於矛盾之中時：神是沒有憐憫、慈愛的神，而是專門擊殺人的神，那又為什麼寬容我們呢？難道神又轉入「方式」之中了？當人在心中有這一觀念、這一想法時都竭力對付，不過，當神的工作再進行一段時間，聖靈在教會中大作工，人人都開始盡自己的功用之時，所有的人就都進入了神的這種方式之中，因為在神的說話、作事當中，沒有一個人能看出破綻來，具體神在下一步怎麼作，誰也不知誰也不曉，正如神口所說的「天下之人，有誰不是在我手中呢？有誰不是隨著我的引領行事呢？」但我奉勸各位，在看不透的事上誰也不要做，誰也不要說。以上所說並不是打消你的積極性，而是讓你隨著神的引領行事，千萬不要因著我說的「破綻」而失望、起疑心，其目的主要是提醒你來注重神的話。當神說「對靈裡的事要細嫩，對我的話要注重，真正能夠達到把我的靈與人、話與人看為不可分割的整體，使所有的人都能在我前滿足我」這句話，人一看就又目瞪口呆了，在昨天看到的是警告之言，看到的是神的寬容，但今天又突然談到靈裡的事，這是怎麼回事呢？為什麼神的說話方式一再是改變呢？而且為什麼是看為不可分割的整體？莫非神的話也不現實嗎？細讀此句發現：當神的靈與肉身分開，便是與肉體屬性一樣的肉體，即人所說的行屍走肉。道成的肉身本是來自於靈的，是靈的化身，即「道」成了肉身。也就是說，「神自己」在肉身中存活。從中看見若把靈與人分開的嚴重性究竟在何處。所以雖稱人但又不屬人類，沒有人的屬性，是神所穿的人，是神所稱許的人。在話當中，包含著神的靈，神的話直接在肉身顯明，更說明神在肉身活著，是更實際的神，從而證實了「神」的存在，結束了人悖逆神的時代。在把人對神的認識途徑告訴人之後，神就把話題又轉了，轉向了問題的另一個方面。

第五篇說話的揭示

當神向人提出要求，而且令人難以解釋時，當神的話直接打進人內心之中時，而且人把真誠的心獻給神，讓神享受時，在這之後，神給人以揣摩、立心志、尋找實行路的機會，這樣，所有作為子民的人都握緊拳頭為神再次獻上全人，或許有些人為自己訂下了計劃、訂下了作息時間表準備大幹一場，為神的經營計劃獻上一份力量，以便使神的經營計劃增光添彩，儘快結束。就在人處於這種心理之時，幹活、說話、做事都把這些牢記在心，神緊接著又開始發聲了：「我靈的發聲是我全部性情的發表，這個你們是否清楚？」人越是下定決心越渴慕摸著神的心意，渴慕神對其提出要求，所以神就滿足人的要求，趁此機會趕緊把早已準備好的話語投入人的心田。雖然話語稍覺生硬，但人卻覺得甘甜無比，頓時心花怒放，似乎在天一樣，猶如到了另一個境界，彷彿是人所想像的世外桃源，外界的事已與他無關無份。為了避免人再像以往那樣在外面說、在外面做，因而難以扎根這一情形，所以當人心裡所想達到要求之時，而且準備憑著自己的一股熱勁兒去做時，神仍摸著人的心理說話，將人的熱心、人心中的宗教儀式一點也不留地、絲毫不客氣地全部都給反駁回來，正如神所說的「你們真看到其中的重要性了嗎？」人在立下心志以前或以後，都不注重在神的作事、說話當中認識神，而是一直琢磨「我能為神做點什麼？這是關鍵！」因此，神這樣說「虧你們還是在我面前做子民的，不知羞恥！更不明事理！」在說這話之後，人立即反省過來，似乎觸了電一樣，趕忙把手縮回藏在胸懷，深怕再次惹神發怒，再加上神說的「這樣的人在我家中遲早要被淘汰的！不要擺老資格，認為自己站住了我的見證！」聽了這樣的話人更加害怕了，似乎看見了獅子，心裡特別清楚，不願被獅子吞吃，但又不知逃往何處，就在此時，人心中的「計劃」早已消失得無影無蹤，全部化為泡影。透過神的話，我似乎已看到人的種種醜態：腦袋耷拉著，垂頭喪氣，似乎大學落榜之後什麼美好理想、什麼美滿的家庭、什麼前途等等一切都猶如二○○○年實現四個現代化——空談一樣，都佈置在科幻故事片之中了。這是從消極方面來換取積極因素，使人在消極中站在神所給的地位上。而且特別要緊的是，人深怕把這一稱呼丟掉，一直用兩手抱著自己的烏紗帽，深怕有誰來搶去，所以根據人的這種心理，神並不怕人消極，因此他將審判的話轉為質問的話，不僅使人有機會喘口氣，而且使人有機會將在這以前的心志重新揀出來作為參考：若有不合適的可作改動，因為神並未開始作，這是不幸中的萬幸，而且神也不定罪，那我就繼續盡忠心吧！

第四篇說話的揭示

為了不使所有的人從消極轉入積極之後而得意忘形、忘乎所以，所以，在上一份神的說話當中神把對子民的最高要求提出之後，即把神的經營計劃中神在這一步的心意告訴人之後，讓人都有機會揣摩神的話，以便下決心在最後滿足神的心意。就在人處於積極狀況之時，神立時又開始將問題的另一個側面向人提出，「對我的愛是否摻有雜質？對我的忠心是否是純一無二？對我的認識是否是真實？我在你們心中的地位到底是幾分？」等等一連串令人難以琢磨透的問題，在這一部分中，前半部分除了兩句教訓之言外，其餘都是質問，尤其「我的發聲是否擊中了你們的要害？」這一句，問得恰到好處，真正擊中了人內心深處最祕密的東西，使人不自覺地捫心自問道：我真是忠心愛神的人嗎？心中不覺回想起以往的事奉經歷：包容自己，自是、自高、自滿、自足、自傲，這些全都佔滿，似乎自己是一隻被活捉的大魚一樣，落在這些網之中難以擺脫，而且不時地不受約束，多次欺騙神的正常人性，處處以「己」為先，在被稱為效力者以先似乎是剛出生不久的老虎，一股熱勁。雖對生命有所注重，但有時是應付了事，似乎在做一個奴隸一樣而應付神，在顯明「效力者」期間，消極、退後、愁苦滿懷、對神發怨言、垂頭喪氣等等。這些自己的一步一步的動人精彩的故事，使其在大腦中徘徊，甚至難以入睡，白天精神恍惚，似乎神第二次又將其淘汰，而落入陰間不可自拔。雖說在第一部分中神只是對人提出些令人難解的問題，但細細看來，神的目的並不是單單為了提問而提問，其中包含著更深的一層意義，需細加說明。

第三篇說話的揭示

因著現在已不是恩典時代，也不是憐憫時代，而是顯明眾子民的國度時代，是神性直接作事的時代，所以就這一份神的說話，神把所有領受他話的人都帶入了靈界，在開頭一段就預先作好了這一個準備，若對神的話有認識，便可以順藤摸瓜，直接摸著神在眾子民身上要作成什麼。以往是藉著「效力者」這稱呼進行對人的考驗，今天人在接受試煉之後，便正式開始接受訓練，而且在以往說話的基礎上要對神的工作更加認識，而且將話與人、靈與人看為一個不可分割的整體，即一口、一心、一個行動、一個源頭，這個要求是創世以來神對人的最高要求。從此足見，神要在這些眾子民身上花費他的一部分精力，要顯明一部分神蹟奇事，更重要的是讓所有的人都順服神的一切作工與說話。一方面是神自己在維護他的見證，另一方面是他在眾子民身上提出了要求，而且直接將神的行政頒布於眾：所以既稱為子民，便不同於以往，你們應順服聽我靈的發聲，緊隨我的作工，不可將我的靈與肉身分開，因我們本是一，原不是分散的。在這其中，為了避免所有的人對道成肉身的神的忽略，所以著重又強調了「因我們本是一，原不是分散的」，因為這是人的弊病，所以又一次列在了行政裡。接著將觸犯行政的後果也不隱不藏地告訴了所有的人，即「那樣會吃虧的，只能是自己造的苦杯自己喝」，因著人的軟弱，聽了神這樣的話，禁不住對神多加了幾分防備之心，因為其中的「苦杯」就夠所有的人揣摩一陣子的。所說的「苦杯」人有多種解釋：受話語的審判或開除出國度之外，或者是隔離一段時間，或是肉體被撒但敗壞、被邪靈所附，或是神的靈離棄，或是將其肉體取締落入陰間。這幾種解釋都是人的頭腦能夠達到的，所以在人的想像當中不外乎就這幾種。但神的想法卻與人的不同，即所說的「苦杯」並不是指上述所說的任意一條，而是指人在接受神的對付之後對神的認識程度。再說得明白點就是，當一個人隨便將神的靈與他的話分開，或者將話與人，或者將靈與他所穿的肉身分開，這人不僅不能在神的話中認識神，而且對神稍加疑惑，從此之後便會處處受蒙蔽。這裡並不是人所想像的直接就割除，而是逐漸就落在了神的刑罰之中，即落在了大災大難之中，所有的人都與其不能相合，就猶如被邪靈所附一樣，又猶如沒頭的蒼蠅一樣到處亂闖亂碰。雖然是這樣，但仍不能離開，他心裡有說不出的難受，就好像心裡有難言之苦，但又不可啟齒，整天迷迷糊糊，摸不著神。就在這種情況下，神的行政威脅著他，所以沒有享受仍不敢離開「教會」，這叫裡外夾攻，是人難以忍受的。這裡所說的不同於人的觀念是因為在這種情況下仍然知道尋求神，而且是在神背離他之時，更重要的是他猶如一個不信的人根本摸不著神，這樣的人神不直接拯救，什麼時候他的苦杯倒空了，什麼時候他的末日也到了。但在此時，他仍尋求神的心意，想再享受享受，但此時已不同於以往，除非是特殊情況。

第一篇說話的揭示

正如神所說的「沒有一個人能摸著我說話的根源，說話的目的」，若不是神靈的引導，若不是神發聲的開始，所有的人都會滅亡於神的刑罰之中的。為什麼神利用那麼長時間試驗所有的人，而且時間長達五個月之久，這正是我們交通的焦點，也正是神智慧的中心點。我們可以設想：若沒有這段對人的試煉，沒有神對所有敗壞人類的狠打、狠殺、狠砍，若一直建造教會到如今，果效又會如何呢？所以神的第一句話就開門見山地將這幾個月的工作所要達到的果效直接點透，真是一針見血！從中足見神在這幾個月所作的智慧所在：讓所有的人在試煉中學會順服，學會真心花費，而且在痛苦的熬煉之中更加認識神。越是失望人越認識自己，而且說老實話，越有苦難的熬煉，人越認識自己的敗壞，甚至認識到為神「效力」也不配，效力也是神的高抬。所以在這個果效達到之後，而且人所有的全部耗盡之時，神直接發出憐憫之聲，一點也不隱瞞。不難看出，神在幾個月之後的工作方式的起點就在今天，使人人都一目了然。因著神以前常說「得著子民的稱呼也不是容易的事」，所以將這話應驗在稱為效力者的子民身上，從此足見神的信實無誤，凡神所說的話都要不同程度地應驗，並不是空談。