第十四篇說話的揭示

在神的話當中，人不曾摸著什麼，只是在「寶愛」神話的外皮，卻並不知神話所含的真實含義。所以，雖然多數人也喜愛神的話，而神卻說其並不寶愛神的話，因為在神看來，雖然神話寶貝，但人卻嘗不到真實的甘甜，所以只好是望梅止渴，以除去心中的貪婪之心。在所有的人中間，不僅有神靈的運行，當然也有神話的開啟，只是人太粗糙，不能真實摸著神話的實質罷了。在人的心目中，現在是國度完全實現的時代，而實質並非是如此，雖然神預言的事是神作成的事，但實際的國度並未完全降在地上，而是隨著人的變化，隨著工作的進展，隨著東方閃電的發出，也就是隨著神的說話的進深，國度隨之逐步形成在地，即逐步完全降臨在地。國度降臨的過程也是神性在地作工的過程，就在這同時，神在全宇開始作歷代以來未作過的工作，將全地重新調整。例如以色列國的變化、美利堅合眾國政變、埃及之變、蘇維埃之變、中國之顛覆等等全宇之下的重大變化。當全宇平定恢復正常之時，也正是神在地的工作完成之時，即國度降臨在地之時，這是「當世界各國分裂之時，也正是我的國度建造成形之時，也就是我改變形像面向全宇之時」這句話的真意。神對人並不隱藏，只是一個勁兒地向人述說在他的一切豐富，但人並不解其意，只是猶如一個傻子一樣在「領受」神的話。就在這一步工作中人便覺察到神的深不可測，更覺著對神的認識這一功課的難度有多大，所以人都覺著現在信神是一件最難的事，猶如趕鴨子上架一樣，人簡直是束手無策，猶如白麵缸裡的耗子一樣是白瞪眼。的確，即使人的能量再多，或是人的功夫再深，或者在人心裡有無限量的能力，但對神的話來說是無濟於事，似乎人在神的眼中是一堆燒過的紙灰，根本沒有其價值，更不必談什麼用途了。這足以證實「對於人來說，我越來越隱藏，而且對於人來說，我越來越是深不可測」這句話的真實含義。從此看出，神作工是順其自然的，也是根據人的接受器官來作的，當人本性堅固未動搖之時，神說話完全合乎人的觀念，而且似乎讓人覺得神與人的觀念幾乎是同類項，並沒有一點區別，讓人也覺著點「神的實際」，但這並不是神的主要目的，神是讓人在穩定下來之後正式開始作他在地真實的工作。所以在這令人不解的開端之中，人都覺察到以往的想法並不正確，神與人是天地之別，並不相同。因為在人的觀念之中再不能去衡量神的話，所以隨之人對神立時「另眼看待」，從而對神投來一絲驚異之光，似乎實際的神是看不到、摸不著的神那樣令人不可接近，似乎神的肉身只有外表並無實質，雖是靈的化身但隨時可以變化為靈而飄然離去，所以說人對神多加了三分戒備之心。一提起神，人便能在觀念當中修飾一番，說其能騰雲駕霧，能在水上行走，能在人中間突然出現、突然消失，甚至有的會作更多的解釋說明。因著人的愚昧、人的見識太少，所以神說「在人認為是抵擋我，或觸犯我的行政，但我卻並不理睬」。

第十三篇說話的揭示

神恨惡大紅龍的所有子孫，更恨惡大紅龍，這是在神心中怒氣的根源，似乎神要把所有屬於大紅龍的東西都扔在硫磺火湖之中焚燒淨盡，甚至有時似乎神將要伸出手來將大紅龍親手滅沒，這樣才除去他的心頭之恨。大紅龍家中的每一個人都是畜生，沒有人性，所以神在強壓怒氣的情況下說出了這樣的話：「在所有的子民當中，再加所有的眾子，即在我揀選的全人類中的選民之間，你們屬於最次的。」神在大紅龍國家與大紅龍展開了決戰，要在計劃結束時將大紅龍滅沒，不讓其繼續敗壞人類，不讓其繼續糟踏人的靈魂。神天天在呼救在睡夢中的子民，似乎所有的子民都喝了安眠藥一樣一直處於迷糊之狀中，若有一時不提醒就又睡著沒有知覺了。所有的子民又猶如全身三分之二癱瘓一樣，不知自己的所需，不知自己的缺少，甚至就連該穿什麼、該吃什麼都不知道，足見大紅龍是下了一番苦功來敗壞人的，它的醜惡嘴臉遍及中國各地，甚至使人心煩，不願再呆在這個腐朽、庸俗之國，神最恨惡的就是大紅龍的本質，所以天天在怒氣之中提醒人，人天天活在神的怒目之下。就是這樣，多數人仍不懂得尋求神，而是坐而視之，只等著人去餵養，即使餓死也不願自己找飯吃。人的「良心」早就叫撒但敗壞得變了質，變成了「涼心」，難怪神說「若我不提醒你們，你們仍不醒悟，似乎是處於『冷凍』之中，又似乎是處於『冬眠』之中」。猶如人是冬眠動物一般都在冬季之中越冬，並不要求吃什麼，並不要求喝什麼，這正是現在子民的光景，所以神只要求人在光中認識道成肉身的神自己，並不要求人能變化多少，或是人的生命有多大的長進，這就足以將骯髒、污穢的大紅龍打敗，從而更顯明神的大能。

第十二篇說話的揭示

就在萬人注目之時，在萬物都更換重得復甦之時，在所有的人都安心順服神、願意將神的負擔接過來肩負重任時，東方閃電隨之發出，從東方一直照亮到西方，使全地因著這一道光的來到而受驚非小，神在此之際，又開始了新的生活。也就是說，就在此時神開始了在地新的工作，向全宇之人宣告「當東方發出閃電之時，也正是我開始發聲說話之時，當閃電發出之時，整個天宇都被照明，所有的眾星都發生變化」。那麼什麼時候是東方發出閃電之時呢？當天昏地暗之時是神掩面不看這個世界之時，也正是天下將要臨及一場疾風驟雨之際，但正在此時，所有的人都處於驚慌喪膽之態，害怕雷鳴，害怕閃電的照耀，更害怕暴雨的侵襲，以至於多數人都閉目等待神發怒將其擊殺之時，伴隨著各種狀態的發生，東方閃電隨即發出。即在世界的東方，當神自己開始被見證，到開始作工，到神性開始在全地執掌王權，這是東方閃電之光柱，一直照亮全宇，當在世上之國成為基督的國之時，是照亮全宇之時。現在是東方閃電發出之際，道成肉身的神開始作工，而且直接在神性裡說話。可以這樣說，當神開始在地上說話發聲之時是東方閃電發出之時。準確地說，當從寶座流出活水，即來自於寶座的發聲開始之時就是「七靈說話」正式開始之時。這時，東方閃電便開始發出了，因著時間的長短，所以照明程度也不同，照耀範圍也就有限。但隨著神工作的遷移，隨著神計劃的變動，即在眾子、子民身上工作的不同，閃電越來越發揮其原有的功能，以至於全宇之下全被照明，不存有一點殘渣餘孽，這正是神六千年經營計劃的結晶，神所享受的正是此果。「眾星」並不指在天空之中的星粒，而是為神作工的所有的眾子、子民，因著是在神國度裡為神作見證，在神的國度中代表神，又因著是受造之物，所以被稱為是「眾星」。所謂的發生變化是指身分、地位的變化：從在地之人變為在國度之民，而且有神的同在，有神的榮耀在身。因此，而替神執掌王權，而且內裡的「毒素、雜質」因著神的工作隨之而潔淨，最後達到合神使用，合神心意，這些是此話的一方面意義。當神的光柱照亮全地之時，天上、地下的萬物都會不同程度地發生變化，天上的星辰也要變化，太陽、月亮要重新更換，地下的人也隨之更換，這是神在天地之間作的工作，並不足為奇。

附加： 第二篇說話

當人都看見實際神的時候，當人都親自與神自己同生活、同行動、同起居的時候，人心中都把以往多年來的「好奇」放下來了。以往說認識神只是初步，雖說認識，但人心中仍有許多難解的疑雲：神到底來自何處？神到底吃不吃飯？神是否與一般人大不相同？在神的心裡是否是處理所有的人都易如反掌、不在話下呢？神口所說是否都是天上的奧祕？是否所說都高過所有的受造之物？神的眼中是否是發光的？等等這些在人的觀念當中能夠達到的。這些是你們當先明白的，而且是當進入的。道成肉身的神在人的觀念中仍是渺茫的神，若不通過實際地認識，人永遠對我也摸不著，永遠不會在經歷當中看見我的作為。正因著我道成了肉身，所以人才摸不著我的心意。若我不道成肉身，仍在天上，仍在靈界，那麼人都「認識」我，而且都來俯伏敬拜我，都能在經歷上談出對我的「認識」，但這樣的認識又有什麼用呢？有什麼參考價值呢？難道出於人觀念的認識是真實的嗎？我不要人頭腦的認識，要的是實際的認識。

第十一篇說話的揭示

在人的肉眼來看，神在這個階段的說話似乎沒有什麼變化，因為人都摸不著神的說話規律，人都不明白神說話的背景。在人看了神的話之後，都認為神的話沒有什麼新的奧祕，所以人都不能非常新鮮地生活，而是死氣沉沉。但從神的說話中我們看見，神的話中都包含著更深的一層意義，是人所看不透也達不到的，今天人能有幸看見神這樣的說話是最大的福氣，若沒有人看見神這樣的話，那麼人永遠驕傲、自是、不認識自己，不知道自己的缺陷到底有多少。當人在看了神那深不可測的話語之後，人都在心裡暗自佩服，心裡是真實的服氣，不摻有一點虛假，是貨真價實的「心」，不是「冒牌貨」，這是人心中的實情。在人心中都有自己的故事，似乎在自言自語：八成這是神自己說的，要不憑人誰能說出這話來呢？為什麼我就說不出來？我就作不了那樣的工呢？看來神所說的道成肉身的神確實一點不假，是神自己！我可不能再有疑惑的心，否則，說不定什麼時候神的手臨到，那可就後悔也來不及啦！……多數人的心中都這樣想。可以這樣說，從神開始說話到現在，若沒有神的話來維持，所有的人就都退去了。為什麼說整個工作完全是神自己作而不是人作？若神不藉著說話來維持教會生活，那麼所有的人便都會消失得無影無蹤。難道這不是神的大能嗎？難道真是人能言善辯嗎？是人的才華出眾嗎？斷乎不是！若不解剖，誰也不知自己的血管裡流的是哪一型的血，不知道自己到底有幾個心，長幾個腦袋，都認為自己認識神了，豈不知在「認識」當中仍包含抵擋之意嗎？難怪神這樣說，「作為整個人類的每一個都當接受我靈的鑒察，都當細察自己的一言一行，更當觀望我的奇妙作為」。從此足見神說話不是漫無目的，不是沒有根據的，神從來沒有冤枉一個人，就是約伯這樣有信心的人神也不放過，而是將其解剖一番，使其無地自容，更何況今天的人呢？所以，緊接著神又問：「當國度降臨在地之時，你們有何感想？」神這麼一問關係倒不大，使人都摸不著頭腦：什麼感想？國度什麼時候降臨我們還不知道，怎麼能談到感想呢？再說我們根本摸不著一點頭緒，若真要感想的話，那我只好說我是「大吃一驚」罷了，其餘的「感想」沒有。其實這句話並不是神說話的目的，最主要的是「當眾子、子民都流歸我的寶座之時，我正式開始了白色大寶座前的審判」，就這一句話，概括了整個靈界的動態，這一階段神在靈界究竟要作什麼誰也不知道，只有在神說了這話之後，人才稍覺醒悟。因著神作工步驟的不同，神在全宇的工作也不同，在這個階段，神主要是拯救眾子、子民，即在天使牧養之下的眾子、子民開始接受對付、破碎，正式開始脫去思維、觀念，脫去世界味道，即神所說的「白色大寶座前的審判」正式開始，因著是神的審判，所以神要發聲，雖然內容不都相同，但其目的都是一個。從現在神說話的口氣來看，似乎是針對一部分人說的，其實主要還是針對全人類的本性來說的，直接刺到人的脊髓裡，絲毫不留一點情面，把人所有的本質揭露得一點不剩，滴水不漏。從現在開始，神正式揭示人的本來面目，所以是「面向全宇釋放我靈之聲」。最後要達到的果效是「我要將天地萬物中所有的人與物都因我話而洗刷淨盡，不再是污穢、淫亂之地，而是聖潔之國」，就這句話裡，展現了國度的前景，是全部屬於基督的國度，正如神所說的「全是美果，全是勤農」，當然，這是在將來全宇發生的事，並不限在中國。

第十篇說話的揭示

在教會建造時期，神絲毫不提國度建造之事，即使提起也是以教會建造時的說話的方式提起，當進入國度時代神對教會建造的事或某些作法都一筆勾銷，隻字不提，這也正是常新不舊的「神自己」的本身含義。即使以往作得再好，但畢竟是昨天的事，所以神把以前的事都放在公元以前，而今天卻都是公元以後，從此看出，教會建造是國度建造的前提，這為神在國度執掌王權而打下了基礎。教會建造是今天的一個小影兒，神在地的工作主要在國度建造這一部分中，當教會建造結束以先，神就把所有的工作都預備好了，時候一到他就正式開始作工。所以神這樣說「國度時代畢竟不同以往，不是關係到人怎麼做，而是我降在地上親自作，是人所想不到而且也達不到的」。確實，這工作非得神自己親自作，人根本做不了、達不到，除神以外誰能在人間動這麼大的工？誰能把所有的人都折騰得死去活來？難道是人能安排的嗎？為什麼說是「我降在地上親自作」呢？難道在整個空間神的靈就消失了嗎？所說的降在地上親自作，一方面指神的靈道成了肉身來作工，另一方面是指神的靈明顯地作工在人的身上。神親自作工使很多人在肉眼中就看見是神自己，並不需人在靈裡細摸，而且讓所有的人都能親眼看見靈的運行，讓人在本質上看見神的肉身與人的肉身的區別。與此同時，在整個空間、整個宇宙世界仍有神的靈在作工，所有的得開啟的子民都看見接受神的名之後神的靈怎麼作工，因而更加認識道成肉身的神，這樣只有神性直接作工，即神的靈不受一點阻隔地作工，才能達到認識「實際的神自己」，這就是所說的國度建造的本質。