講道交通《認識神的性情才能不觸犯神》

陝西省寶雞市　小謹

在我們信神的生涯中，每個人都曾做過觸犯神性情的事，雖然我們也常為此而痛恨自己，立志改過，但一遇到不合我們觀念或觸及我們肉體利益的事時，我們仍會身不由己地觸犯神。比如：我們看見那些抵擋神、逼迫神的人都過得好好的，沒災沒病，沒應驗神說的「抵擋就死」或立即擊殺之類的話，就心存觀念，還四處散佈，說神說話沒有準確性；我們看到教會提拔別人沒提拔自己，就認為教會也是喜歡那些能說會道、會討好奉承的人，為此心裡不服暗自抵觸，不肯好好配合工作了；我們臨到病痛的折磨或家裡臨到天災人禍時，就對神大發怨言，說神不公義，甚至賭氣說不信神了；我們落實上面的工作安排時，自己看著合適的、通得過的才順服、落實，自己看著不合適的就放在一邊置之不理，認為上面是安排工作的，不了解底下的情況，有時安排得也不一定完全正確，我們可以根據當地情況靈活運用，因此做出了打岔攪擾神工作的事；我們明知道行政上說要尊神為大，而在作工時我們發現有人不聽我們的，就千方百計地高舉自己、見證自己，讓別人服從自己；我們明知道聚會該以享受神話為主，可看到弟兄姊妹素質差，就憑著熱心搞個真理歸納總結，讓弟兄姊妹吃喝。等等這些都是我們觸犯神性情的表現。

我們之所以能有這些情形，主要是因我們不認識神的性情，沒有敬畏神的心，又因我們的本性狂妄自大，心中沒有神的地位，無論做什麼都愛隨從己意任意妄為，對什麼事都愛用自己的觀點評價衡量、妄加論斷，所以，遇到神所作的不合我們的觀念時，我們的狂妄性情就會發作，就容易觸犯神的性情。正如神說：「你不了解神的性情就不可能去為神做你該做的事，你不認識神的實質就不可能對神有敬畏與恐懼，而是只有漫不經心的應付與搪塞，更是不可救藥的褻瀆。……你們不了解神的性情那就很容易觸犯神的性情，觸犯了神的性情就等於觸怒了神自己，這樣你最終所結的果子就是觸犯行政。」從神話中看到認識神的性情太重要，我們常常得罪神觸犯神性情就是因為我們不了解神的性情，對神的神性實質不認識。神是公義、聖潔、威嚴的神，神的性情不容人觸犯，如果我們對神沒有懼怕與敬畏之心，說話做事沒原則，不能站在受造之物的地位上順服神、敬拜神，不能嚴格按照神的要求去做，那我們就會常常觸犯神的性情、觸犯行政。

神說：「你觸犯神的性情、觸犯神的行政得罪神，那他就不看你什麼理由，不看你的存心……因為人不是聾子，不是傻子，也不是瞎子，都看得見、聽得見，你還觸犯，你還講啥理呢？你再沒有存心，只要觸犯到時候就得滅亡，就得受懲罰，這事還用看你什麼情況？」「因為你們做事缺乏原則。不該做的事你做了，不該說的話你說了，那你就要受到應有的報應。要知道，你說話做事沒有原則，神作事說話卻很有原則。你受到報應是因為你得罪了神，不是得罪了一個人。在你的一生中，若是你觸犯神的性情有好多次，那你這個人就定規是地獄之子了。……因為你觸犯神的行政不只是一次，而且你又沒有悔改回頭的表示，所以你只好落入神懲罰人的地獄之中。」我們觸犯了神的性情就是觸怒了神自己，就要為自己所行的承擔一切的後果，受到應有的懲罰與報應，因為我們得罪的不是一個人，而是至高無上、威嚴不容人觸犯的神，這樣，我們能有什麼好果子吃呢？從古到今不知有多少人因觸犯神性情而死於神的烈怒之下，輕者被淘汰，惶惶不可終日，重者肉體被取締，落入永久的懲罰之中。如：律法時代的掃羅，他不敬畏神，違背神的命令，被神厭憎，最後失去王位戰死沙場；還有跟隨主耶穌的猶大，他背後偷花主的錢，最後又賣主，嚴重觸犯了神的性情，以致遭咒詛肚腹崩裂而死；當今各宗各派的一些首領，他們因狂妄自大藐視神話、輕慢神、褻瀆神、論斷神、定罪神而落入神的懲罰與咒詛之中，有的被病痛折磨而死，有的家破人亡精神失常，有的渾身腐爛生不如死。今天在教會中也有一些這樣的事例：有的人藉盡本分的機會偷花教會的錢，還到處敲詐勒索弟兄姊妹的錢財，以為誰也不知道，但卻難逃神的眼目，遭到懲罰死於非命；有的人在男女上犯罪觸犯行政，整日惶恐不安，活著比死還痛苦；有的人狂妄自大對神話信不來，到處散佈神說話沒準確性，或信口開河說褻瀆神的話，輕者遭到了神的管教，嚴重的遭神懲罰，肉體被取締；等等。從這些令人心驚膽戰的事例中，我們足以看到神的性情不容觸犯，神絕不容讓人在神家胡作非為，更不容忍人目中無神大膽放肆試探神的性情。所以，凡是不把神的要求放在心上並且明目張膽違背真理另行其事的人，都是神烈怒懲罰的對象；凡是信神不敬畏神卻抵擋神、欺騙神、論斷神、褻瀆神的人，都是神刑罰咒詛的對象。我們的不義與悖逆在神的烈怒前根本沒法存留，我們觸犯神性情生命必受虧損，必遭應有的報應。也許現在並沒有事實臨及我們，那是因神在肉身作工階段還給我們最大限度的寬容與悔改的機會，但我們若一而再、再而三地觸犯神的性情，始終沒有變化，那神絕不會再饒恕、容忍我們，因為神有尊嚴，神的性情不像綿羊而像獅子，不容人觸犯，觸犯即遭嚴懲！正如神說：「我本不是羊，而是獅子，無人敢觸犯，誰若觸犯，我立即治死，不留一點情面！從此足見我的性情……」「因為你觸動了神的怒氣，所以他要用相應的懲罰來教訓你。」

那麼，我們怎樣才能不觸犯神的性情呢？人的交通中說：「要盡好本分滿足神，還要保證不觸犯神，必須得認識神的性情，生發敬畏神的心，敬畏神才能遠離惡。……人信神若認識神的性情才有敬畏神的心，才能盡好人本分，才能保守好自己不觸犯神性情。保守自己不作惡的祕訣就是認識神性情生發敬畏神的心，這也是神作工在人身上最終的果效。」從中不難看出，我們要想達到不觸犯神的性情，必須得了解神的性情，只有了解神的性情，我們才能對神生發敬畏與懼怕之心，才能約束自己不放蕩，不由著自己的性子信口開河、隨意亂做，這樣才能保證我們不觸犯神性情。

認識神的性情該從哪些方面進入呢？

首先，我們得掌握、了解神的行政，這是最根本的，因為神的行政與神的性情密切相關，而且凡是標有神的行政的地方，都是人的悖逆本性最容易發作的地方，也就是最容易觸犯神性情的地方。人的交通裡說：「認識神性情是認識神的主要部分，對神的性情不認識就談不上認識神，而神的性情與行政密切相關，人必須在神的行政上入門，先有掌握、明白、了解，這樣才能達到認識神性情，同時也保證了不觸犯神性情，這才是有效地保守自己。」「哪一條誡命、行政都是顯明神的不容觸犯的性情的！人若不明白非得觸犯不可，觸犯神性情的後果是不堪設想的，後悔都來不及，人若不知道神的行政，刀放到脖子上還不知怎麼回事，這可真是糊塗信。在律法時代神頒布了十條誡命，是以色列人起碼得守住的，誰違背就處死刑，這是人都知道的事實。在今天的國度時代裡，神又頒布了十條行政，也是人必須得守住的，觸犯行政生命就受虧損，嚴重就受懲罰招致滅亡。……除了十條行政人不能觸犯以外，還有國度時期的憲法與誡命也是人當守的，雖與行政有所區別，但也是神的特別要求，人若違犯也是生命受虧損的事。……凡是標有神的行政的地方，都是神經營計劃中的關鍵部分，也往往都是人的悖逆本性最容易發作的地方，也就是最容易觸犯神性情的地方。就如神自己、神的肉身、神的人性、聖靈所使用的人，到以後的眾長子掌權的事實，都是神行政的主要部分。……我們要保證自己不觸犯神性情，不了解明白神的行政是絕對不行的，對行政的每一條都要清楚明白，裝在心裡才行。」

另一方面，我們還要從神話中去認識神的性情。神說：「我說的每句話中都有神的性情在其中，不妨你們仔細考察一番，那你們一定會大有收穫的。」人的交通中說：「我們該怎樣了解神的性情呢？主要就是從神的話中對待各種人的態度、對待各種事所發表的觀點來看神喜愛的是什麼，恨惡的是什麼，厭憎的是什麼，咒詛的是什麼，毀滅的是什麼，從這些事上我們就可以了解神的性情。」「神的性情裡包括很多方面，包括神的所有所是，包括神的心思、意念，包括神的思想智慧，包括神對所有各類人的態度，裡面有對人類的憐憫眷顧之情，更有對人類悖逆抵擋神的憤怒。因為神的每句話裡都有他的思想、他的智慧、他的意念，都有他說話的背景與根源，都在理所當然地表達神對人類的態度，沒有一句是憑空說的，所以，每句話都有神的性情是很自然的事，就是人說的每句話裡都是人的生命性情在流露，更何況神的每句話語，不更有神的性情在其中？這是不難理解的，但是怎樣發現、怎樣認識就不像人想像得那麼容易了。如果在讀神話上揣摩太少、下功夫太少、經歷太少都是不容易發現的，更不容易認識，這就需要人安靜在神前，心要完全投入，讀神話、揣摩神話更要在禱告中進行，慢慢你就會發現神說話的心情了，這是進入的開始。」從這些話中可以看到，認識神的性情主要是藉著多多吃喝神話、揣摩神話、經歷神話達到的。要從神話中認識神的性情，需要我們安靜在神面前尋求神的開啟帶領，從神話的每一字每一句中領會神的意思，追求認識神的所有所是，了解神的心思、意念，神的思想、智慧，以及神對待各類人、各類事的態度，從神說話的各種心情、背景與根源中達到認識神的性情。

再一方面，可以從神的三步作工中認識神的性情。神說：「三步作工是整個經營的中心，神的性情、神的所是都在三步作工中發表出來，不知道神的三步作工的人就沒法知道神性情的發表方式，也不知道神作工的智慧，不知道他拯救人的多種方式與他對全人類的心意。」「所以一個時代代表神的一部分性情，律法時代代表哪方面性情，恩典時代代表哪方面性情，這一步又代表哪方面性情，三步工作綜合起來才能顯明神的所有性情，人認識了三步作工才領受得全面，三步工作少了哪一步都不行，你認識了三步工作才看見了神的全部性情。」「三步工作是神拯救人的工作的全部，人都得在拯救工作中來認識神的作工，認識神的性情，若脫離這個事實來認識神，那就是空口無憑、紙上談兵了。」從中看到認識神性情離不開神的作工，因為神的性情是在他的作工中發表出來的，在神每一步作工中都貫穿著神的性情。如：律法時代神發表的性情是烈怒、咒詛、焚燒等，人若觸犯立即遭到懲罰，就像祭司在聖殿事奉神，若違背耶和華的律法，玷污聖殿，立即有火從殿頂上降下將其燒死，讓人看到神的威嚴不可觸犯；恩典時代神所發表的性情是慈愛、憐憫、忍耐、包容等，不管人犯了什麼罪，只要願意悔改，神都以慈愛憐憫待人、饒恕人、寬容人，讓人看到神對人類極大的愛與憐憫；在末世這步作工中，神的性情是公義、威嚴、烈怒、審判、咒詛等，藉著神嚴厲的審判、無情的揭示，藉著神的刑罰、咒詛，讓人看到神的性情不再是綿羊而是獅子。而且在這步作工中神將他六千年經營人類的工作都向我們打開了，將他的全部性情也都向我們顯明，使我們對神的認識超過了歷代以來的使徒先知，我們不僅看見了神的慈愛憐憫，也看見了神的智慧奇妙，更看見了神的公義、威嚴、烈怒、咒詛等不容人觸犯的性情。我們在末世經歷神的作工，對神的認識可說是最實際、最全面的，就單從神作的效力者的試煉、刑罰時代、死的試煉這幾個作工步驟中，就足以讓我們看到神的公義、聖潔、威嚴、烈怒，神的慈愛、憐憫、寬容，看到神對人的愛與拯救，神對人有望眼欲穿的了解，還能看到神的全能、智慧、奇妙、偉大，看到神的美麗、善良、高尚等等。所以說，只要我們追求認識神、認識神的作工，就定能從神的作工中達到認識神的性情，從而對神產生敬畏與愛慕之心，不再誤解埋怨神，不再悖逆抵擋觸犯神。

另外，人的交通中說：「從聖靈的作工上也能了解神的性情。當你尋求真理時、實行真理時，聖靈怎樣開啟引導你，你的心情感覺怎麼樣？當你悖逆神、遠離神時，聖靈又是怎樣作工的？當你抵擋神、背叛神時，聖靈又是怎樣對待你的？」的確，當我們遇到難處或在看不透的事上尋求神心意並實行真理時，不知不覺神就為我們開闢了出路，或在我們吃喝神話時使我們明白了神的心意，或在禱告中開啟我們，讓我們明白實行的原則，或藉著周圍人事物給我們提醒，讓我們找到了實行的路，為此我們激動無比，覺得神是如此的可親可近，看到神太可愛，作工實實際際但又是那麼全能；當我們悖逆神、遠離神，心裡被外面的事物佔滿沒有神的地位時，或我們不實行神的要求，為肉體打算考慮時，聖靈就會責備、管教我們，有時還興起周圍環境對付我們，讓我們醒悟向神回轉，如果我們執迷不悟，聖靈就會離棄我們，我們就落在了黑暗中；當我們抵擋神、背叛神，在作工中拋開工作安排憑己意另搞一套，或不及時落實上面的工作安排，或因我們對神有觀念心裡抵觸時，我們就落在了黑暗中摸不著神了，內心惶恐不安，體嘗到生不如死的滋味，有時神還興起周圍環境顯明我們，或有病痛的折磨伴隨我們，迫使我們認識自己的敗壞悖逆，向神認罪悔改。從聖靈在我們身上的作工中，也能看到神的實際與奇妙作為，看到神公義、聖潔、不容人觸犯的性情。正如神說：「你與神越對著幹，神也就越顯示他威嚴的性情，越重刑『侍候』你，你越順服神，神也越愛你，越保守你。猶如神的性情就是刑具一樣，你順服下來，就平安無事；你若不順服，總想出風頭、搞花樣，神的性情立時就變化，猶如陰天的太陽一般，向你隱蔽把怒氣顯示給你看，又猶如六月的天一般，晴空萬里，碧波蕩漾在水面上，頃刻間水流加速，水面泛起滾滾波濤，就神這樣的性情你還敢隨意亂動嗎？」

所以說，我們應牢記神的要求： 「比如你無論何時都把神放在心中，行事的時候能遵照他的話語去做，凡事都尋求他的意思，不要做出對神不尊不敬的事來，更不要把神放在你的腦後來填補你未來心靈的空虛……再比如你一生之中都不說褻瀆埋怨神的話，再比如你一生都能規規矩矩做到神託付你的事情，而且能順服神的所有說話……」「在一個特別的事上你做得神很不滿意，當時要做這事的時候你裡邊若琢磨：這個事拿到神面前神會怎麼樣呢？這個事如果神知道了是高興還是反感呢？神會不會痛恨呢？……事必三思免之後悔，這是你當守住的。如果事先你先尋求、省察，省察透了再做，這不就把握了嗎？雖然有時人情形不好，但如果把要做的每件事都鄭重拿到神面前考察、尋求，就不會出大錯了。」如果我們能在認識神性情上多下功夫，並能嚴格按照神的要求去實行，凡事存著敬畏神的心尋求神的意思，力求按神話行事、讓神認可。這樣，我們就不至於常常觸犯神性情了。