「主耶穌雖然已經赦免了我們的罪，我們不屬於罪了，但是我們還有罪，所以末後我們還需要神作一步審判的工作，來徹底潔淨我們的罪。」想到今天查經時方姊妹說的這番話，我的心久久不能平靜：我們已經蒙了主耶穌的救贖，即使主再來拯救我們，也衹是一句話的事，因為神是全能的，怎麽還會作一步審判工作呢？我有點不相信她的話。
晚上，在Facebook上碰到了向光弟兄，我就把心裡的困惑給他說了。弟兄聽後給我交通說：「其實這個問題比較普遍，不少人都有這樣的困惑。我們要想明白這個問題，首先得認識我們信的神是怎樣的一位神。我們可以回顧律法時期，起初的以色列民都有敬畏耶和華神的心，但到了律法末期，人被撒但敗壞得越來越深，逐漸守不住律法了，犯罪越來越多，已經沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪，甚至將瞎眼、瘸腿的祭物獻在祭壇前。神再不拯救這些人，百姓都會因為觸犯律法而被處死。如果這樣，那就失去了神造人的意義。為了拯救以色列民擺脫律法的定罪，神親自道成肉身來到人間，作了人的贖罪祭，藉著法利賽人和羅馬人的手，釘在了十字架上將人救贖回來。在我們來看，神是全能的，怎麼還親自道成肉身受釘十字架的苦呢？其實這正是我們需要認識的一方面真理。分享一段神的話你就會明白了。」
說完弟兄發出來一段話，並讓我讀，那段話是這樣說的：「釘十字架是為了救贖人，人不認識神，對神總有一些觀念，說：『神救贖全人類，神只要對撒但說一句話，「我是全能的，你敢不把人類給我，你非得給我。」一句話就解決了，神不是有權柄嗎？只要神說救贖人類，赦免人的罪，人就沒有罪了，這些事不在乎神一句話嗎？神說一句話天地萬物都有了，這事神怎麼解決不了呢？他怎麼親自釘十字架呢？』這裡面就有神的全能那一面，也有實際那一面。實際那一面，神自己道成肉身在地上三十三年半，受了不少苦，最後釘了十字架，血流乾，受了最重的苦，後來死裡復活，復活就是全能那一面。他也沒有用一個什麼預示或流點什麼血、下點什麼雨，說這就是贖罪祭，他沒這樣作，乃是自己親自道成肉身接觸整個人類釘了十字架，讓人類知道有這個事實。藉著這個事實讓人類知道神救贖了人，神確實救了人，有這個證據。」（摘自《怎樣認識神的全能與實際》）
我讀完後，弟兄說：「神有權柄、有能力，這是不容置疑的，神說一句話足可以救贖人類，甚至一個意念就可以把撒但滅掉，但是神如果這樣作，撒但不會服氣。只有神道成肉身作整個人類的贖罪祭，實際地釘十字架，把我們從撒但的手裡救贖出來，靠著主耶穌的贖罪祭我們才得以存活下來。撒但看到神為了拯救我們人類能親自道成肉身，實際地付代價，它才能服氣。同時也使被撒但敗壞的人類看到了神救贖人的證據，對神作工實際的一面就有了真實的認識。
同時，從神釘十字架死裡復活這件事上，我們又看到了神的全能，撒但以為把神釘在十字架上，血流乾了、氣斷了，人就不能得到贖罪祭了，這樣一來神的經營計劃就會失敗。然而主耶穌死後三天又復活了，讓人看到神的生命是永久的、是超凡的，神用這樣的方式來打敗撒但，讓撒但心服口服。神這樣作工又讓我們看到了神全能的一面。」
藉著弟兄這樣一交通我才知道，神有全能的一面，也有實際的一面。
弟兄接著交通：「同樣，神末世來作工拯救人類脫離撒但的黑暗權勢，也不像我們想像得那樣超然與渺茫。神有全能的一面，當然可以一句話就變化潔淨我們，但是這樣的作工對拯救我們人類沒有什麼意義，神從來都不作無用的工。那神末世為什麼還要作審判刑罰的工作呢？神的話說：『人一直活在黑暗權勢的籠罩之下，被撒但的權勢捆綁不得釋放，而且人的性情經過撒但的加工越來越敗壞，可以說，人一直活在撒但的敗壞性情裡，不能真實愛神。那麼，人若想愛神，必須脫去自是、自高、狂妄、自大等等一切屬於撒但的性情。否則，人的愛都是有摻雜的愛，都是撒但的愛，絕對不能得著神的稱許。若不經過聖靈直接成全、對付、破碎、修理、管教、責打、熬煉，沒有一個人能夠真實愛神。』
這段神的話就給我們說出了根源，因為我們人類被撒但敗壞後，撒但的毒素已經深深地種在我們心裡，我們的性情已經變成了撒但的性情，完全可以說成了撒但的化身。神要拯救我們脫離撒但的權勢，就實實際際地道成肉身來發表話語，揭示我們的敗壞性情，如人的狂妄、詭詐、惡毒及謬妄的思想觀點，卑鄙的存心等，我們對自己的撒但本性有了真實的認識和恨惡，再藉著神一次次地試煉、熬煉，擊打、破碎，使我們對神的話有了真實的認識，從而背叛裡面的撒但毒素，按照神的心意去做、去行，最後神的話語在我們心裡扎根，成為我們的生命，支配我們的活出，使我們變化成為新人，這就是神實實際際的作工變化潔淨我們的過程。」
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