什麼是假基督？怎麼分辨假基督？

相關神話語：

「若有人說他是神自己，但他並不能發表神性的所是，不能作神自己的工作，不能代表神，那這人無疑不是神，因他並沒有神的本質，神本能作到的在他身上並不存在。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》

「既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定，也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神這一點兒也不過分，因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。真實的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這個肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都會倒下的，因為他們雖稱基督卻絲毫不具備基督的實質，所以我說，真假不是人能定規的，而是由神自己來作回答，由神自己來作決定。」

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

「儘管基督在肉身中代表神自己，而且親自作著神自己該作的工作，但他並不否認天上的神的存在，而且也不大肆宣揚自己的作為，而是卑微隱藏在肉身之中。在基督以外的假稱基督的人並沒有基督的屬性，從假基督的狂妄與自我高舉的性情就可對比出到底什麼樣的肉身才是基督。越是假基督越能顯露自己，而且越能行神蹟奇事來迷惑人。是假基督就沒有神的屬性，是基督就不摻有一點假基督的成分。」

摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》

「有些人讓邪靈附了，一個勁兒地喊：『我是神！』結果被顯明了，因他代表錯了，代表的是撒但，聖靈並不理睬。你說得再高，喊得再響，也是受造之物，是屬撒但的。我從來也不喊：我是神，我是神的愛子！但我所作的就是神的工作。還用喊嗎？用不著高捧，神自己作自己的工作，也不需要人給他一個地位，也不需要人給他一個尊稱，他的工作就代表他的身分與地位。耶穌在受浸以先不也是神自己嗎？不也是神道成的肉身嗎？難道他是神的獨生子是從被見證之後才當的嗎？在他沒作工作以先不早就有了名叫『耶穌』的這個人了嗎？你帶不出新路來，你代表不了靈，你不能發表出靈的工作，不能發表出靈的說話，你作不了神自己的工作，靈所作的你作不了，神的智慧、奇妙、難測，神刑罰人的所有性情你發表不出來，再稱神也不管用，只有其名並無其實。神自己來了誰也不認識，但他還繼續作工作，而且是代表靈作工，不管你稱他為人也好，稱他為神也好，稱他為主也好、為基督也好，或稱她為姊妹都可以，但他作的工是靈的工作，代表神自己的工作，他不在乎人對他的稱呼，人對他的稱呼還能決定他的作工嗎？不管你對他怎麼稱呼，但從神來說，他是神的靈道成的肉身，代表靈，是靈稱許的。你帶不出新時代的路來，你結束不了舊時代，也開闢不了新的時代，作不了新的工作，就稱不了神！」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕　一》

「現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病，能顯許多異能的人自稱是耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果『耶穌』再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以，神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式。神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。」

摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》

參考講道交通：

「凡是假冒基督說話迷惑人的就是假基督。凡是假基督都屬於被邪靈所附，是迷惑人的。如果假基督一個勁兒地說話迷惑人，該怎麼分辨？如果只看假基督的一篇話，人摸不著頭腦，看不透這個邪靈到底要做什麼，如果你繼續跟蹤這個邪靈，把它所說的一切話都歸納在一起考察，就很容易看出這個邪靈到底是什麼東西，它做的是什麼事，它到底在說什麼，在人身上要打什麼主意，它帶給人的是什麼道路，這就容易分辨了。我們看見許多邪靈所說的話基本都具有同樣的特徵，就是只能模仿神話語的字句，並不能具備神話語的實質。神的話有來龍去脈，有宗旨，神發表話語最後要達到什麼目的、什麼果效都很明確，並且你能在神的話中看見神話語有權柄，有能力，能扣人心弦，震撼人的心靈；而各種邪靈、撒但的話沒有來龍去脈，沒有結果，像一潭死水，人看完了之後感覺心裡發渾，什麼東西都得不到。所以各種邪靈一點真理沒有，它裡面肯定是渾濁黑暗的，它說的話不能給人帶來光明，不能讓人看見人該走的道路。邪靈說話最終要達到什麼目的、做成什麼它說不清楚，涉及到真理的實質、根源的事隻字不提，絲毫沒有，人該明白的、該得著的在邪靈的話裡根本找不著。所以，邪靈的話只能迷惑人，讓人裡面渾濁黑暗，不能給人絲毫供應。從這裡我們就能看見邪靈的本性實質是邪惡、是黑暗，沒有生機，充滿死亡氣息，的確就是反面的、該受咒詛的東西。在邪靈所說的話裡，一點真理都沒有，完全是胡言亂語、一派鬼話，讓人看了噁心、反感、嘔吐，如同吃了隻死蒼蠅。」

摘自《精要選編·如何分辨邪靈、假基督、敵基督的鬼話謬論》

「如果有人迷惑神選民，說他是基督，是神所道成的肉身，那我們就要看看他的實質、他的發表、他的作工說話以及他所流露的性情，以此來確定他到底是不是基督。從這幾個主要方面來看他的實質，就可以確定他是不是神道成的肉身。第一，從作工方面我們應該看見，如果是神的作工，他就能發表神的話語，就能發表出神的所有所是，就能發表出神的公義性情；如果是人的作工，他只能講人的所有所是，只能講人的經歷、認識，他講不出神的所有所是，講不出神的作工、神對人的要求、神的性情，更講不出神的經營計劃、神的奧祕。第二，從說話方面看，神的話語和人的話語有實質性的區別。神的話語代表神的所有所是，人的話語代表人的所有所是；神的話語代表神的性情，人的話語代表人的人性；神的話語都是真理，人的話語不是真理，不屬於真理。第三，從性情方面看。神的作工能把神的性情發表出來，人的作工發表不出神的性情，只能發表人的性格。人的性格裡有什麼呀？哪有公義？哪有威嚴、烈怒？哪有真理？從人的性格裡根本看不見神的所有所是，所以人的作工裡絲毫不涉及神的性情。從這幾個方面來分辨人的話、神的話，分辨人的作工、神的作工，是很容易的事。如果不從這幾個方面來分辨，人就容易受假基督、敵基督的迷惑；如果會從這三個方面分辨，你就能確定誰是神道成的肉身、誰不是神道成的肉身。從作工、說話和性情這三個方面來分辨是最準確的，不在乎外表長相。」

摘自《講道交通（二）·怎樣分辨假基督、敵基督的迷惑》