第二十六篇說話的揭示

從神所有的說話當中可看到，神的日子一天一天地逼近，似乎就在眼前，似乎在「明天」，使所有的人看了神的話之後心驚膽又寒，又覺著幾分世間的淒涼，似乎在飄落葉，又伴隨著小雨，所有的人都不見蹤影，似乎人都絕跡了。人都有一種不祥之感，雖然所有的人都在用勁，也希望滿足神的心意，所有的人都使足了渾身的力量來滿足神的心意，以便使神的旨意暢通無阻，但在這種感覺之中總摻有人的不祥之感。就今天的說話，若公布於眾，公布於全宇之下，所有的人都會俯伏下來痛哭一場的，因為在「我要鑒察全地，以公義、以威嚴、以烈怒、以刑罰出現在世界的東方向萬人顯現！」這句神話中，凡是通靈的人都能看出，誰也難逃神的刑罰，人都得經過刑罰之苦之後各從其類。的確不假，這是神作工的步驟，誰也改變不了。神創世時，在帶領人類時，顯出他的智慧奇妙，在結束時代時，才讓人看見他真實的公義、威嚴、烈怒、刑罰，而且必須通過刑罰才能看見神的公義、威嚴、烈怒，這是必經之路，猶如神在末世必須道成肉身一樣，是必不可少的。當神將全人類的結局都宣告之後，又將神在現在作的工都顯明給人，例如說「往日的以色列已不存在，今日的以色列在世界之上屹立起來，在所有的人心中站立起來，今日的以色列必因我民而得到生存之本！」「可恨的埃及啊！……怎能不在我的刑罰之中生存呢？」神有意將兩個對立的國家在神手中所得之果向人顯明，一方面指物質的以色列，另一方面指神的所有選民，即神的選民隨著以色列的變動而變動。當以色列完全歸復原形時，所有的選民也隨之被作成，即以色列是神所愛之人的一個有意義的象徵。而埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。這樣形成一個鮮明的對比，藉著宣告以色列與埃及的結局就將神對所有人的歸宿給顯明了，所以神一提起以色列就提起埃及。從此足見，當埃及敗亡之日正是世界毀滅之日，是神刑罰萬人之日，這是在不久將發生的事，是神很快要作成的，這個在人的肉眼當中一點兒看不出來，但又是必不可少，而且是誰也改變不了的。神說「凡抵擋我的必被我刑罰到永遠，因我是嫉妒人的神，對所有人的所有作為都不輕易放過」。神為什麼這樣絕對地說呢？而且神又親自在大紅龍的國家而道成肉身呢？從神的說話之中看見神的目的，不是拯救人，不是憐憫人，不是看顧人，不是保守人，而是來刑罰所有的抵擋他的人。因為神說「無一人能逃脫我的刑罰」，神在肉身之中生活，而且是一個正常的人，但他並不因著人不能從主觀上認識而饒恕人的軟弱，而是因著正常的人來定所有人的罪，將所有看見他肉身的人都歸在被刑罰之人當中，從而作為所有在大紅龍國家以外的人的犧牲品。但這並不是神道成肉身的一個主要的目的，神道成肉身主要是為了與大紅龍在肉身中爭戰，藉著在肉身中爭戰來羞辱它，因為在肉身的角度上比站在靈的角度上與其爭戰更能顯明神的大能，所以神採用在肉身中爭戰的方式來顯明神的作為與全能。因著神道成肉身，不知將多少人「無辜」地定罪，不知將多少人打入地獄之中，扔在刑罰之中，在肉體中受苦，這正是神公義性情的顯露，不管抵擋神之人現在怎麼變化，但神正直的性情卻永不改變，將人一次而永遠地定罪，使其永遠不得翻身。人的性情卻不能像神一樣，對抵擋神的人總是忽冷忽熱、忽左忽右、忽上忽下，不能始終如一，時而恨之入骨，時而親密無間，因著人對神的作工並不認識，所以導致如今這個境地。神為什麼說「天使總歸是天使，神總歸是神，魔鬼總歸是魔鬼，不義的仍舊不義，聖潔的仍舊聖潔」這一類話呢？難道還看不透嗎？莫非神記錯了嗎？所以神說「人都各從其類了，不知不覺中都歸到其『家族』之中」，從此看出，在現在神已將萬物都各歸其「家族」之中了，不再是「大千世界」了，人也不再吃大鍋飯了，而是在自己的「家」中盡著「自己的本分」，扮演著自己的角色。這是神創世時的原有計劃，各從其類之後便「各吃各自的飯」了，即神便展開審判了，因此，神口發出這樣的話：「我要恢復創世之態，恢復所有一切的本來面目，徹底變化，讓所有的一切都歸在我的計劃之中。」這正是神作所有工作的目的，並不難理解，神要完成他的工作，難道人會攔阻了神的工作嗎？難道神能將他與人立的「約」而自己撕毀嗎？神的靈作的事有誰能改變呢？莫非是人中的任意一個嗎？

第二十四篇結合第二十五篇說話的揭示

在這兩天的說話當中，若不細看，發現不了什麼問題，實際上，這兩天的說話是該在一天當中說的，但神把話語的分量分開在兩天說，即這兩天的說話是一個整體，但為了能使人更好地接受，所以神分開兩天說，讓人有喘氣的機會，這是神對人的體貼之心。在神的所有作工之中，所有的人都在「自己的位上」盡著自己的功用，盡著自己的本分，不僅是有天使之靈的人在配合，而且有魔鬼之靈的人也在「配合」，而且所有的撒但之靈也在「配合」。在神的說話當中看見了神的心意，看見神對人的要求，從這句話「我的刑罰臨及所有的人，但又遠遠避開所有的人，在所有人的所有生活之中，都充滿著對我的愛與恨」當中可看出，神是用刑罰威逼所有的人，使人對神有所認識，因著撒但的敗壞，因著天使的脆弱，所以說神只是用話語來「刑罰」人，並不是用行政來刑罰人，這是神從創世到如今對天使、對所有人作工的原則。因著天使本是屬神，所以到有一天必會成為神國中的子民受神的看顧、保守。而除天使以外的人也都各從其類，凡屬撒但的各種邪靈都受刑罰，凡屬無靈的人都在眾子、子民的管轄之下，這是神的計劃。所以神曾這樣說「難道我日到來之時正是人的死亡之際嗎？難道我會在國度成形之時將人都滅沒嗎？」雖然這是兩句簡單的問話，但卻是神對全人類歸宿的安排，當神到來之時，也正是神「將全宇之人倒釘十字架」之時，神向萬人顯現的目的正是如此，以刑罰的方式讓所有的人都認識神的存在。因著神降在地之時正是末時，是地上的國最混亂之時，所以神說「當我降在地上之時，地之上漆黑一片，人都在『熟睡』」。因此，今天能夠認識道成肉身的神的人屈指可數，相當於一片空白，因著是末了時代，所以不曾有一個人對實際的神有真實的認識，都是在外表上有「認識」，正因為這，所有的人才都活在痛苦的熬煉之中。當人都脫離熬煉之時，也正是人開始受刑罰的時候，是神向萬人顯現讓人親眼看見之時，因著「在肉身的神的緣故」，人都已落在災難之中不能自拔了，這是神對大紅龍的懲罰，是神的行政。當春暖花開之際，當天之下都遍佈綠色之時，當一切在地的事物都就緒之時，所有的人、所有的物都逐漸進入神的刑罰之中，那時在地的一切工作都完畢，從此，神再不在地上動工，不在地上生存，因為神的大功已告成了。難道在這短暫之際，人就不能放下肉體嗎？什麼物能把人與神的愛隔絕呢？有何人能拆開與神的愛呢？難道是父母、是丈夫、是姐妹、是妻子、是痛苦的熬煉嗎？難道良心的感覺能把神在人裡面的形像而塗抹掉嗎？難道人對人的虧欠、對人的所作所為是人為的嗎？難道是人可以彌補的嗎？誰能自我保守呢？難道人都會自我供給嗎？誰是生活的強者呢？誰能離開「我」而獨立生活呢？為什麼神一再讓所有的人都作作自我反省的工作呢？為什麼神說「有誰的『苦衷』能是自己親手佈置的呢」？

第二十二篇結合第二十三篇說話的揭示

現在所有的人都願意摸神的心意，都願意認識神的性情，但誰也不知是什麼原因，為什麼不能隨從己意，為什麼心總是背叛己，想達到卻又不能。因此，所有的人都處於又一次的悲痛欲絕之中，但又害怕，矛盾的心情無法表達，只好是垂頭喪氣，心裡總琢磨：莫非神不開啟我？莫非神暗自把我丟棄了？可能其他人都行，除了我神都開啟，為什麼看神的話時總有攪擾、總摸不著呢？雖然人的心裡都這樣想，但誰也不敢有所表現，只是心裡用勁。其實，除了神之外，無人能明白他的話，無人能摸著他的真實心意，但神卻總讓人摸神的心意，這不是趕鴨子上架嗎？神難道就不知人的缺陷嗎？這是神作工的交接點，是人所不明白的，所以神這樣說：「人雖活在光中卻並不覺光的寶貴，並不知光的實質，不知光的來源，更不知光的所屬。」按神話所說所要求的，那所有的人沒有一個能存活下去，因為在人的肉體當中根本沒有一點接受神話的成分，所以，人能順服神的話，能夠寶愛、渴慕神的話，能將神話中點人情形的話針對自己的光景，從而認識自己，這是最高標準了。到最後國度實現之時，活在肉體之中的人仍不能摸著神的心意，非得神親自引領，只不過是人沒有撒但的攪擾而有了正常人的生活，這是神打敗撒但的目的，主要是為了恢復神所造之人原有的本質。在神的原意中，「肉體」的定義即指：不能認識神的本質，不能看見靈界的事，而且能叫撒但敗壞，但能受神靈的支配。這是神所造肉體的實質，當然這也是為了避免人類生活無規律從而雜亂無章。神的話越說得多，越說得透，隨之人也越明白。人都在不知不覺當中就變化了，不知不覺活在光中，從而「因著光而長大，因著光而脫離黑暗」。這是國度美景，也是以往常說的「活在光中、脫離死亡」。當秦國實現在地之時，即國度實現之時，地上不再有戰役，從此不再有飢荒、瘟疫、地震，人再不製造武器，而是全部活在平定的環境之中，人與人都有了正常的來往，國與國有了正常的來往。而現在卻不能與此相比，天下正處於大亂之際，各國內部都逐漸開始發動政變，隨著神發聲的經過人逐漸變化，各國內部逐步瓦解，堅固的巴比倫的根基開始搖動了，猶如空中的樓閣，隨著神心意的變動，不知不覺中世界會發生巨大的變化，各種跡象隨時顯明，讓人看見世界的末日已到！這是神的計劃，是他作工的步驟，必須將列國都四分五裂，將舊所多瑪第二次毀滅，所以神說「世界在傾倒！巴比倫在癱瘓！」這是除神自己無人完全了解的，但人知道的畢竟有限。例如那些內務國家總理雖然知道目前局勢不穩定，而且混亂，但又無法治理，只好是順水推舟，心裡還盼望會有出頭之日，盼望有一天太陽重新從東方升起照亮全地來挽回這種慘狀，但他哪裡知道，當太陽第二次升起來的時候，就不是為了挽回舊勢了，而是捲土重來、徹底更換了。這是神在全宇之下的計劃，要更換新的世界，最主要的還是先將人更新。現在最關鍵的是將人都帶入神的話中，並不是只讓人享受「地位」之福，而且正如神說的「我在國度之中作王，但人並不把我當作國度君王對待，而是當作『天上掉下來的救星』一樣對待，所以人都盼望我給予其施捨，並不追求認識我」，這是所有人的實際情況。現在關鍵是把所有人貪得無厭的心全部打消，從而讓人無所索取地認識神，難怪神這樣說「多少人猶如乞丐一樣來我前『求告』；多少人拿著『口袋』向我張開以求得我給予其生存之食」，等等幾種情形都點出人的「貪心」，並不是愛神，而是向神要求什麼，或者是在人的盼望中得著什麼。人都具備餓狼的本性，都是狡詐而且貪婪，所以神一再向人提出要求，逼迫人將「貪心」交出來以「誠心」愛神，實際上，到目前為止，人仍沒有完全把心交出來給神，都是腳踏兩隻船，時而靠自己，時而「靠」神卻並未完全投靠神。當神作工到一個地步時，所有的人都活在真實的愛心與信心之中，神的心意就滿足了，所以說神的要求並不高。

第二十一篇說話的揭示

在神的眼中，人猶如動物世界之中的動物一樣，互相爭鬥，互相殘殺，又互相有著不平凡的來往；在神的眼中，人又猶如猴子一樣，不分年老年少、不分性別互相勾心鬥角。因此，整個人類所作所為所表現的不曾有合神心意之處，當神掩面之時，正是普天下之人受試煉之時，所有的人都在痛苦之中呻吟，所有的人都活在災難的威脅之下，不曾有一個人從神的審判之中逃脫。說實在話，神來道成肉身，最主要的一個目的是在肉身中審判人，定人的罪，在神的心目中按人的本質早已定好誰是被拯救的對象，誰是被滅亡的對象，在最後一個階段逐步顯明。隨著日月的流逝，人便都隨之「變化」，之後，便都露出原樣，到底蛋殼裡是雞還是鴨子，隨著蛋殼的破裂也都顯明出來。當蛋殼破裂之時，也正是在地的災難結束之時。從此足見是「雞」或是「鴨」必須打開「蛋殼」方可知曉，這是神心中的計劃，必要成就。

第二十篇說話的揭示

神造了全人類，又帶領全人類到今天，所以，在人中間的所有事神都知道，他知道人間的苦，明白人間的甜，所以他天天在描繪著全人類生活的狀況，更是在對付全人類的軟弱加敗壞。神的心意不是將人類全部打入無底深坑，或是全部拯救，神作事總是有原則的，但在作所有的事當中，無人能摸著規律。當人知道神的「威嚴」「烈怒」時，神立時轉換口氣，變為「憐憫」「慈愛」，但當人認識神的「憐憫」「慈愛」時，神又立時轉換口氣，使人在神的話上猶如吃活雞一般無法下口。在神所有的說話當中，開頭一句不曾有重複的，而且不曾有一次說話是按著「昨天」的說話原則說的，甚至口氣也不相同，說話內容也不聯貫，這樣，人更摸不著頭腦，這叫神的智慧，是神性情的顯露。以說話口氣、方式來將人的觀念沖散，是為了迷惑撒但，讓其在神所有的作事當中沒有機會「放毒藥」。因著神作事的奇妙，所有的人都被神的話說得昏頭昏腦的，幾乎自家的門都找不著，或者什麼時候該吃飯、什麼時候該休息都不知，真正做到了「廢寢忘食為神花費」。但就是到了如此地步，神仍不滿足現狀，而是一直在向人發怒，以逼迫人把真心拿出來，若不這樣的話，神稍一鬆勁，人就立時「順服」下來而懈怠了，這是人的卑賤之處，不能哄著走，而是「打」著走，「牽」著走。「在我所看到的人中間，不曾有人直接自覺地來尋求我，都是在別人的慫恿之下來我前的，都是順從大流的，沒有人願意付代價、花時間來充實自己的生活。」這是在地所有人的光景，所以若無使徒、無帶領的人作工，那麼，所有的人早就東奔西跑了，所以歷代以來未曾缺少使徒、先知。

第十九篇說話的揭示

似乎在人的想像當中，神是非常高大的，而且是令人難測的，似乎神並不與人同居，似乎神因其高大而瞧不起人，但神卻打破人的觀念，將人的所有觀念都打消，將人的所有觀念都埋在「墳墓」裡令其化為灰燼。神對人觀念的態度猶如對待死人一般，隨便給其下定義，似乎「觀念」並無反應，所以神從創世到如今，一直在作著這個工作並沒有停止過。因為肉體的原因，人叫撒但敗壞，又因著撒但在地的作為，所以人在「經歷」當中就形成了各種各樣的觀念，這也叫做「自然形成」。這一步工作是神在地的最後一部分工作，所以神的作工方式達到了頂峰，而且對人加緊訓練，從而在最後的工作之中將人作成，達到最後滿足神的心意。以往在人之中只有聖靈的開啟、光照，不曾有神親自的發聲，當神親口發聲之時，所有的人都大吃一驚，而今天的說話更令人不解，話中之意更是難測，似乎讓人眼花繚亂，因為帶引號的詞佔百分之五十。「當我說話之時，人都全神貫注來傾聽我聲；當我停止發聲時，人就又開始了自己的『經營』」，這當中就有帶引號的詞，神越這樣幽默地說話，越能吸引人看他的話，一方面讓人在鬆弛之中接受對付，主要的一方面是避免更多的人因著對神的話看不懂而灰心、失望，這是神與撒但交戰的一個手段。就這樣人才能對神的話感興趣，才能在摸不著頭緒的情況下而仍注重神的話。但在引號之外的詞也頗有魅力，因此更引人注目，更讓人愛神的話，從心中覺著神話的甘甜。因著神話的變化多端、豐豐富富，而且在所說的多少話中不曾有重複的名詞，所以在人的第三感覺之中，都認為神是常新不舊的。例如「不是讓人只做消費者，而是讓人做打敗撒但的生產者」這句話當中的「消費者」與「生產者」與以往說的某些話同義，但神並不呆板，而是讓人覺著神的新鮮，從而寶貝神的愛。在神口中的幽默都包含著神的審判與對人的要求，因為神的說話都有目的、都有意義，所以神的幽默並不是為了達到活躍氣氛或是讓人哈哈大笑，或是讓人放鬆肌肉，而是讓人從五千年的捆綁之中釋放出來，不再受捆綁，從而達到更好地接受神的話，神是採用讓人用糖水喝藥的方式，並不是採用強迫喝苦藥的方式，在甜中有苦，苦中又有甜。