奧地利 陳曦
「叮鈴……叮鈴……」早上六點鬧鈴響起，我無奈地睜開雙眼，洗漱完畢後無精打采地下樓晨跑訓練，開始了重複且無聊的一天。同學們常說「誰的青春不迷茫」，我無比贊同這句話，「迷茫和空虛」也許就是我們這代人青春的代名詞吧！
全能神教會
全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。
2018年9月2日 星期日
聖經裡的那些使徒的書信都是神所默示的，到底是不是神的話，我又看不透了，不知你們作何解釋？另外，在聖經之外，歷代神所使用的人與著書立說的屬靈人物也不少，他們所說的話在人看也都合乎真理，對人都有造就，那他們所說的這些符合真理的話與神的話語到底有什麼區別？
解答：那些記載在聖經裡的使徒的書信到底是不是神的話？其實，在聖經裡那些使徒的書信已經註明了作者，他們都是神所使用的人，並不是道成肉身，所以他們所說的話都是人的話，絕對不是神的話，更不是神的聲音，這是確定無疑的。歷史的事實也是這樣！當使徒寫的那些書信發至眾教會的時候，當時的神選民心裡都很清楚，這些使徒都是神所使用的人，並不是基督，只有主耶穌才是基督，所以沒有人把他們的書信當作神的話，之所以末世的人都把使徒的書信當作神的話，完全是因為被保羅所說的「聖經都是神所默示的」這句話給誤導了，再加上人都迷信、崇拜聖經的心理，人就不再考察歷史事實了。另外，我們要分辨人說的符合真理的話是不是神的話，首先我們必須得清楚，神有神的實質，人有人的實質，神的話是神生命的流露，是神性情的發表，人的話是人實質的流露。只有聖靈直接的發表才是真理，才是神的話，因為神的生命實質是獨一無二的，是任何人不具備的，而神使用的人與有聖靈作工的人能說出合乎真理對人有造就的話，是出於聖靈的開啟光照，是人對神話真理的經歷認識，並不是聖靈的直接發表，所以不是神的話。是神所說的話，不管是否記載在聖經裡，永遠都是神的話；若是人的話，即使記載在聖經裡，仍舊是人的話。因為不管是神的實質，還是人的實質，永遠都不會改變的，所以神的話也永遠是神的話，人的話永遠是人的話。在人的觀念裡，凡是合乎真理、對人有造就的話都是出於神的，如果記載在聖經裡，那就是神所默示的，就是神的話；那些沒有記載在聖經裡的符合真理、對人有造就的話，人雖然不敢說就是神的話，但也認為是出於聖靈的啟示或者默示，也是出於神的，這種觀點大錯特錯。如果根據人的這一觀點，等到神末世作工結束以後，有許多蒙拯救被成全的人都能說出許多合乎真理對人有造就的話，你能說這些話都是聖靈的啟示、默示嗎？都是真理、都是神的話嗎？可見，人的這種觀念想像太荒唐了！人經歷神作工達到明白真理以後都是有變化的，都能對神有些認識，都能活出一些真理實際，這是神作工達到的果效，人無論明白多少真理，有多大變化，但人的實質沒有變，仍舊是人，只不過是經過神拯救變化成全的人，是屬於重生的人，是神新造的人。所以，人所說的符合真理、對人有造就的話仍舊屬於人的話，這是確定無疑的。根據這一原則，我們再看聖經裡哪些是神說的話，哪些是人說的話就一目了然了。這樣，那些使徒的書信不管是否記載在聖經裡，當然都屬於人的話了；那些歷代屬靈人物的著書立說毫無疑問的也都是人的話了。這樣分辨神的話與人的話就完全準確了。
2018年9月1日 星期六
專訪/志忠：一位老基督徒得福存心的轉變
轉折
志忠，八十一歲，全能神教會的基督徒。1993年接受救主耶穌，成為數百名信徒的講道人，信主期間曾被抓坐監，為主站住了見證；1999年接受全能神的末世作工，因信神、盡本分再次被監禁，遭受百般折磨也未背叛神，他自認為就他這樣的受苦花費，才有資格得福進天國。幾經神話語的審判刑罰，他才領悟信神真意，扭轉了信神得福的不對的追求觀點。
全能神的說話《神所在「肉身」的實質》
第一次道成肉身的神在地生活三十三年半，盡職分僅三年半，在他作工期間與沒開始作工以前都具備一個正常的人性，他在正常人性裡生活了三十三年半，在最後三年半期間他始終是以道成肉身的神的身分出現。在盡職分以前，他是以一個普通正常的人性出現，沒有一點神性的表現，只是在正式盡職分以後才有了神性的表現。他那二十九年所作的工作、所有的生活就證明他是一個地地道道的人，是一個人子，就證明他是一個肉身，因為他的職分是從二十九歲以後才正式開始的。所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既說是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。他道成肉身的生活與作工共分為兩步：第一步是盡職分以先的生活，是生活在一個普通人的家庭中，生活在一個極其正常的人性裡，有人的正常生活倫理，有人的正常生活規律，有人的正常需要（吃、穿、睡、住），有人的正常軟弱，有正常人的喜怒哀樂，也就是第一步是生活在一個非神性的完全正常的人性裡，從事正常人的一切活動；第二步是在盡職分以後的生活，仍是活在一個有正常人性外殼的普通的人性裡，外表仍沒有一點超然的東西，但是以盡職分為生，這時的正常人性完全是為了維持神性的正常作工，因為盡職分時的正常人性已成熟為一個足可盡職分的人性，所以，第二步的生活是在正常人性裡盡職分的生活，也就是正常人性與完全神性的生活。第一步的生活之所以是生活在一個完全普通的人性裡，是因為那時的人性並不能維持神性的全部作工，是不成熟的人性，務必等到人性成熟即能足夠擔當職分的人性才能盡他該盡的職分。既是肉身就得有成長與成熟過程，所以第一步的生活只是正常人性的生活，而第二步的生活是因為人性已足夠擔當工作、足夠盡職分，所以，在道成肉身的神盡職分期間的生活就是人性與完全神性的生活。若是神道成的肉身一降生就正式開始盡職分，而且都是超然的神蹟奇事，那肉身的實質就沒有了，所以說，道成肉身的人性是為肉身的實質而有的，沒有人性的肉身是不存在的，而且沒有人性的人就是非人類，這樣，肉身的人性就成了神道成的肉身的固有的屬性。誰若說「神成為肉身只有神性沒有人性」，那就是褻瀆，因為這是根本不存在的說法，而且違背道成肉身的原則。就在他盡職分以後仍是活在一個有人性外殼的神性中來作工，只是這時的人性完全是為了維護神性能在這個正常的肉身中作工。所以，作工的是在人性中的神性，是神性作工，不是人性作工，但這個神性是在人性掩蓋之下的神性，其實質仍是完全的神性在作工，並非人性在作工，但作工的是這個肉身，可以說是人也可以說是神，因為神成了活在肉身中的神，有人的外殼，有人的實質更有神的實質。正因為他是有神的實質的一個人，所以，他高於任何一個受造的人類，高於任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殼的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身卻不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外觀上可以看到的，也是日常生活中可以發現的，而神性則不容易讓人發現。正因為神性是在有人性的前提下才發表出來的，而且不像人的想像那樣超凡，所以人最不容易發現的就是神性。到現在人最難測的就是道成肉身的神的實質到底是什麼，其實在我說了這麼多話之後想必你們多數人對此還是一個謎，這個問題很簡單，既說是神道成了肉身，那他的實質就是人性與神性的結合，這個結合稱為神自己，而且是在地的神自己。
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