山東省即墨市 吳銘
聽了上面關於「生命進入」方面的交通講道，多數弟兄姊妹對自己的生命進入都產生了負擔，都開始在這方面注重起來了。但由於我們對什麼是生命進入不清楚、不透亮，以致我們在追求生命進入上出現了一些偏謬的領受與實行。如：有的人認為自己經受了許多熬煉之苦，遭受了不少的挫折都沒有背叛神，就覺得自己有生命進入了；有的人能談點對神話的認識，能給別人解決一些難處與問題，就認為自己有生命進入了；有的人臨到帶領的修理對付或弟兄姊妹給提缺欠時，能不表白、辯解而接受過來，就認為是有生命進入了；有的人不管工作多忙，都能堅持每天有禱告、有吃喝，就認為自己是在追求生命進入了；甚至還有的人認為自己在言談舉止、人性生活方面比以往有所改變了，這就是生命有進入了；等等。那麼，到底什麼是生命進入？生命進入的範圍是什麼？又該如何達到生命有進入呢？
上面的交通講道中說：「生命進入是指對真理、神話的進入，是指對人的敗壞實質、敗壞真相有認識，然後能接受真理、接受神的話成為人的生命，與這樣的經歷有關的那才是生命進入。」「生命進入是指對真理的進入，對真理的進入是根據人經歷神話達到明白真理的果效說的。」「當我們對神有了真實認識的時候，足以證明我們在神話上有真實進入了；當我們對自己的敗壞實質、敗壞真相有真實認識的時候，這也能證明我們在神的話上有真實的進入了；當我們對神的作工，對神的實際、實質，對神的一切要求有了真實順服，滿足神的時候，這也能證明我們在神話上有真實的進入了。凡屬於在神話上，也就是在真理上有真實進入，並達到了應該達到的果效的，就是有生命進入的實際了。」從交通中我們看到，生命進入是指人經歷神話達到明白真理，對各方面真理有進入說的。凡在經歷中對自己的敗壞實質、敗壞真相有認識，能恨惡自己，為了滿足神、達到神的要求而放棄自己的慾望、喜好、存心，不再憑撒但的毒素、哲學活著，而是能接受神話，以神話為行事原則，達到了順服神、忠於神，能認識神、敬拜神，這樣的經歷都屬於真實的生命進入。就像：我們藉著吃喝神話、經歷神的作工，對自己抵擋神、背叛神的種種情形，對自己身上的撒但毒素有了真實認識，看到自己的確被撒但敗壞太深，沒有一點人的模樣，從而甘願接受、順服神的審判刑罰、試煉熬煉，這是生命進入的真實情形；藉著追求真理，我們對各種撒但的思想觀點有了一些分辨，對世界、家庭、婚姻、情感，對名譽地位、錢財享受等等有了新的認識，不再羨慕、嚮往這些沒意義、沒價值的東西，甘願為追求真理活出有意義的人生而受苦付代價，這是有了真實的生命進入；因著明白一些真理，我們信神的各種不對的追求觀點，就如為了得福、為了好歸宿而信神，為了前途命運、地位名譽而盡本分這些觀點逐步有了轉變，能放棄得福願意為蒙拯救而信神，為履行一個受造之物的職責而忠心盡本分，不再與神搞交易，不再應付糊弄神，這是生命進入的真實經歷；當神的作工、神擺上的環境不合自己的觀念，或給自己帶來極大痛苦時，我們能肯定神所作的都對，都是對自己的拯救，能真實順服下來，從中認識了自己的缺少與敗壞，有了真實的變化與收穫，體嘗到了神對自己的愛與拯救，這是生命進入的見證；在經歷神的作工中，我們看到神為拯救人類受的痛苦太大、付的代價太高，而自己卻只知為肉體、為私慾活著，常常利用神滿足自己的奢侈慾望，一旦慾望沒得滿足就論斷神、背叛神，看到自己沒有良心理智、沒有人性，因此恨惡自己、背叛自己，願意追求愛神、滿足神，把自己的身心獻給神，這是真實的生命經歷。就如當我們明白了人信神要想生命性情有變化，必須先把心歸向神，我們就在現實生活中、在盡本分中有意識地操練把心歸給神，凡事注重禱告、尋求神，不按自己的意思行。可實行一段時間後，我們感到很累、很受約束，總感覺肉體受苦了，受虐待了，因而又身不由己地體貼自己的肉體，臨到事也不願尋求神的心意了，又隨從己意行事。為此，我們靈裡受控告，不得安慰，便又竭力地背叛自己，但支撐不了一兩天又老病重犯了。在這樣反反覆覆的爭戰中，我們看到了自己的渺小、無能、卑鄙、難辦，便來到神面前省察、尋求、仰望。藉著神話的開啟引導，我們才對自己的情形有了認識，看到自己被撒但敗壞太深，裡面滿了撒但的毒素，因而當我們實行真理時，這些東西就出來攪擾、攔阻，使我們為著種種利益而放棄實行真理，並且這些撒但毒素早已成了我們的生命，完全控制、佔有了我們，使我們根本沒有能力勝過敗壞肉體的捆綁，做到自己心裡所願；同時也認識到了實行真理關鍵得追求真理獲得聖靈的作工，只有獲得聖靈作工得著從神來的力量，才有背叛肉體的力量，只有邊實行進入邊尋求真理解決自己的敗壞，才能真正實行出真理來。於是，我們再去實行的時候，依靠神的成分多了，主動配合的心也強了，臨到事能以滿足神的心來真心尋求神的心意、尋求做事的原則，讓神在自己心裡作主權。慢慢地，就越來越能將心交給神了，自己的意思少了，為自己的成分也少了，合神心意、滿足神的實行多了。從中看到，人在實行真理的過程中，看見了自己的敗壞真相，認識了自己被撒但敗壞的程度，並且產生了真實依靠神、渴慕真理的心，越來越能否認自己、仰望神，心中神的地位越來越多，滿足神的心越來越真實，越來越能實行出真理，這就是人生命進入的真實情形。總之，藉著吃喝神話、實行神話、經歷神的作工，我們對真理越來越明白，對自己的敗壞越來越有認識，對神也越來越有真實的認識，對神的順服、忠心成分越來越多，能實行出真理滿足神，活出了神話的實際，這都是生命進入的真實情形與表現。
對照生命進入的真實情形，我們對自己到底有沒有「生命進入」就有分辨了。我們雖經受許多試煉、熬煉沒有離開神，但我們並沒有從中尋求真理、摸神心意，也沒有認識自己的敗壞實質與悖逆本性，達到明白真理、進入神話，而是常常消極抵觸、破罐子破摔，有時還發怨言埋怨神，甚至強烈要求神把試煉挪走好早日擺脫試煉之苦；我們在臨到修理對付或別人給提出缺欠時，能不表白、辯解，但我們並沒有從中認識自己的悖逆抵擋，也沒有因此使自己有所變化，多少時候雖然外表是順服了下來，但只是礙於臉面，怕別人說自己不喜愛真理，或是心裡抵觸、反感，外表不屑與人爭辯，或是搞偽裝蒙蔽人，來保全自己的地位；我們雖然每天都堅持有靈生活，但我們的禱告總是在要求神滿足自己，吃喝神話也是走馬觀花，有時雖能結合神話認識自己的敗壞流露，但僅限於口頭承認，並不能從深處來省察、解剖自己的敗壞實質，達到對自己有真實的恨惡；我們雖在神話上能談點認識，幫助別人解決點問題，但我們的認識並不是我們實際經歷出來的對真理的真實認識，只是從神話中得了點開啟，或是學說別人的經歷認識而已，臨到實際難處時仍是無路可行；我們雖吃喝了很多神話，也常常交通神話，但是我們的看事觀點、人生價值觀還與世人一樣，追求、嚮往的仍是世界的錢財、名譽、地位、肉體享受，並沒有多少與神相合的成分。從中看見，我們所謂的「生命進入」根本沒有明白神話進入真理的實際，僅僅是因獲得聖靈開啟光照能談出點對神話的認識，或在外表作法上有所改變而已，這就談不上有生命進入了。就如有個姊妹，她信神幾年，看了不少神話，也記住了不少神話，如 「為我跑路的我紀念，為我花費的我悅納」「跟隨到底必然得救」「別管以後什麼地位、什麼名分，只管追求你要剩存下來該怎麼做。……因為能剩存下來的人類必定是好的人類」等等。為此，她覺得自己明白不少真理了，在經歷中，她就常常以這些話來解決弟兄姊妹的難處和自己的問題。當她因信神受世人譏笑、宗派人的毀謗、親人的遠離時，當受到大紅龍逼迫有家難歸時，當在盡本分中遇到難處、受挫折痛苦時，她並不在神話中尋求明白神的心意，認識神讓人受苦的意義是啥，也不反省自己的「難受、受苦」裡頭有哪些敗壞，又該怎樣實行才能滿足神，而是持守 「為我跑路的我紀念，為我花費的我悅納」這一句神話，認為受苦能得著神的稱許、換來神的祝福，便心得安慰了，再受苦也「心甘情願」了；當因著自己抵擋神、悖逆神，作工應付糊弄欺騙神而被撤銷帶領職務時，她為自己的名譽地位、前途命運而受熬，但她並不是真實地來到神面前禱告省察自己的悖逆、過犯，也沒有在神審判刑罰人的話語上來深挖、解剖自己的敗壞本性，而只在事上認識認識，表面上懊悔懊悔，然後又從 「跟隨到底必然得救」這句話中找出一條實行路，就是不管在什麼情況下都得跟著，不能走回頭路，不管有沒有地位都要照樣盡本分，這樣跟隨到底還會蒙神拯救的，之後便不再消極又站立起來繼續跟隨了……就這樣，不管臨到什麼事，她都是這樣規條式地持守幾句神話，憑自己的意志，憑著對「蒙拯救、蒙祝福」的美好願望而調整自己的情形，卻並沒有在認識自己的敗壞實質與實行神話上下功夫，以致跟隨神好幾年，在真理上沒有絲毫進入，當別人讓她談點對神、對自己的經歷認識時，她啞口無言沒話回答。由此可見，若我們對什麼是生命進入沒有真實的認識，那我們就不會有真實的生命進入，更談不上有蒙神拯救的見證，即使信神也是糊塗信，與那些宗教人士沒什麼區別，最終都是被淘汰、受懲罰的對象。
我們在明白什麼是真實的生命進入的同時，還需要明白生命進入的經歷範圍都有哪些，這樣有利於我們弄清楚哪些屬於生命進入的事，哪些不屬於生命進入的事，從而使我們有分辨，不至於在經歷中出現偏差或誤入歧途。上面的交通講道中說：「生命進入的經歷範圍，我們也需要明白。第一項，就是經歷神的審判刑罰，也就是在神的審判刑罰的話語上要達到有真實的認識。……第二項，就是經歷各種試煉熬煉，還有各種事實的顯明，達到真實認識自己的敗壞實質、敗壞真相。……第三項，就是在神的作工上、作為上來認識神的全能、智慧。……第四項，就是根據神的話分辨撒但的毒素與反面事物，分辨真假基督，分辨人的道理、觀念的虛假，使我們在這些事上能看見各種反面事物的本質，達到更深地明白真理、認識真理的意義，這也是生命進入的經歷範圍，這都是生命進入的各個方面。」上面的交通已給我們明確地指出了生命進入的經歷範圍，總的來說，就是不管我們的屬靈操練、交通真理、吃喝神話，還是在臨到的各種事上，只要我們能從中尋求真理，達到能明白真理、認識神，達到對自己的敗壞真相與敗壞實質有真實認識，對各種正反面事物的實質有認識，這些都屬於生命進入的範圍。除此以外，其他方面就不屬於生命進入了。如：有的人在現實生活中注重如何講究衛生，如何穿衣打扮，操練說話、辦事如何穩重，雖然我們在這些方面比以往是有了很大的改變，但也不能說是生命有進入了，因這些不涉及神話真理與生命性情的變化，僅僅是人性生活該裝備的一些常識而已；有的人注重與人相處講謙卑、有愛心，能耐心聽別人說話了，不再按自己的喜好勉強人，有這方面變化也不屬於生命進入的範圍，因這只是正常人性裡的所是，並不涉及進入真理。又如：有的人信神一直持守不打人、不罵人、不偷盜、不搶劫、不亂搞男女關係、不貪佔教會錢財、在神面前沒有明顯的過犯，能守住這些也不屬於生命進入的事；還有的人信神總注重外表能撇棄花費、作工受苦，教會有什麼要求能義不容辭，弟兄姊妹有什麼難處也是鼎力幫助，有這些活出也不屬於生命經歷的範圍，只是外表的好行為。就像恩典時代的保羅，他信神只注重為神作工、為神跑路，注重受苦，就是蹲監坐牢也不忘記自己的重任——傳福音、照顧教會，可他卻從來不實行耶穌的話語，也不去反省、認識自己裡面的真實情形，解決自己的悖逆本性，以致他事奉神多年只是學會了作工，學會了受苦，但在真理上卻沒有一點進入，生命性情也沒有一點變化，還是狂妄自大、惟利是圖。因此，保羅只有為神作工的經歷，卻沒有一點生命進入的真實經歷，導致最終以失敗、受神懲罰告終。保羅的經歷給了我們一個嚴重警告：只有外表的作工、花費，卻不追求真理、不實行真理，永遠也不會有生命進入的。由此可見，生命進入的經歷範圍只限於對神話、對神的作工、對真理的進入方面，我們只有在這些方面去經歷、去進入才屬於生命進入，才能達到認識神話、進入真理的果效，我們的生命才會逐步長大、成熟。
那麼，生命進入該怎麼進入？從哪些方面進入呢？
一方面，必須得接受神話的審判刑罰。上面的交通講道上說：「生命的進入最根本的一條，就是接受神話語的審判刑罰達到對自己的敗壞實質有認識，這樣，我們才能看見自己敗壞的真相，才能看見我們到底有沒有一點人性，才能看見我們現在活出的到底是個啥東西。……人對自己的敗壞有了這樣的認識，才有了這樣的轉機，才有了這樣的渴慕真理的要求、重新做人的需要。所以，要想達到真正得著真理有生命的進入，必須得接受神話語的審判刑罰。當人接受神的審判刑罰達到真正認識自己敗壞真相的時候，人就開始正式追求真理、追求蒙拯救，這才開始進入信神的正軌；當人進入信神正軌的時候，也正是人的生命開始進入的時候。」從交通中我們看到，接受神話的刑罰審判達到認識自己，這是人追求生命進入的前提與開端。現在多數人的經歷都已證實：我們都是在神話的刑罰審判中看見了自己的敗壞與缺少，看見了自己被撒但敗壞得太深、太慘，看到自己若再不接受神的拯救、不追求真理定規是滅亡的對象，隨之才產生了追求真理的緊迫感，才知自己需要的是真理，是神的拯救，之後隨著真理的進入，我們才活出了一點人的模樣。就拿我自己的一次經歷來說吧。我曾因著盡本分應付糊弄給教會經濟造成了大的損失，再加上跟隨了敵基督「××」，把弟兄姊妹都帶到了敵基督面前，並且在培養人、選拔帶領的工作上也沒有按照神家的要求去做，使弟兄姊妹的生命受到了極大虧損，因此教會嚴厲地對付修理了我，並給了我記過處分。面對自己的過犯，我也知道自己罪孽深重，但是我對自己所作所為的真相、對自己過犯的實質並沒有認識，因而並不能從心裡恨惡自己、咒詛自己，只是在事情上認識認識，在口頭上懊悔懊悔。後來，我有意識地針對自己的情形找相關的神話吃喝，在神面前禱告反省自己，在聖靈的開啟光照下，我才對自己的敗壞本性有了一些真實的認識，看到自己之所以能產生這些過犯，完全是因本性狂妄自大、自高自是，事奉神卻沒有敬畏神的心所導致的。因著狂妄自大，我在作工中任意妄為憑己意行事，不能按工作安排做事，以致給教會的經濟造成嚴重損失；因著狂妄自大，我無視神家要求，心裡沒有神的地位，在選拔帶領工人時不尋求仰望神，也不遵守教會原則，而是憑著自己的經驗、眼光去選用人，給教會工作和弟兄姊妹的生命進入帶來了極大的攔阻與虧損；因著狂妄自大，我不能在真理上下功夫，總是明白點道理就自滿自足，不追求真理進深，不追求進入神話實際，信神多年對基督的實質沒有絲毫認識，對敵基督的表現也沒有分辨，對什麼是有真理、什麼是有實際更沒有認識，導致自己事奉神卻抵擋神，沒有把弟兄姊妹帶到神的面前，卻帶到了敵基督面前。藉著吃喝神話、反省自己的過犯，我對自己狂妄自大的撒但本性有了一些真實認識，看到狂妄自大已成了我的致命處，若不追求變化隨時都能產生過犯，以致觸犯神的性情而斷送自己。認識到了自己的危險後，我便針對自己的狂妄本性有意識地操練進入，一方面吃喝神話認識自己的真實情形，接受神話的刑罰審判，一方面在所臨到的事上有意識地放下自己，尋求真理與做事的原則，並常常與人交通徵求別人的意見。這樣經歷了一段時間，我感到自己比以往老實、低調了許多，依靠神的心大了，按原則辦事的時候也多了。可見，我們能認識自己的敗壞，生命性情能得著一些變化，都是藉著接受、經歷神話的審判刑罰才達到果效的。所以說，接受神話的審判刑罰達到認識自己的敗壞實質，這是人追求生命進入最根本的一條。
另一方面，必須在經歷神話、實行神話上用勁。人的交通上說：「因為生命進入是從實行神話開始，以認識神達到性情變化為目標，所以，生命進入主要是以明白神話、接受神話、實行神話為主的生命運動。」「生命進入該怎麼進入？那就是經歷神話、實行神話，追求明白神話、認識神話。明白一點我們就經歷一點、實行一點，在實行當中我們蒙了聖靈的開啟光照，又加深了對神話的認識；對神話、對真理有了新的認識以後，我們再進入實行，再進入經歷，經歷中我們又蒙了聖靈的開啟光照，對神話真理又有了更深的認識；我們有了更深的認識以後再進入實行，再進入經歷……就這樣循環往復，越經歷越深，經歷越深明白真理越深，這樣最終達到得著真理、得著生命。這就是生命進入的路。」從交通中我們看到，生命進入的過程就是經歷神話、實行神話、認識神話、活出神話的過程。具體的實行路途就是，我們能把所明白的神話，不管深淺，都帶到現實生活中去實際地經歷、體驗，在獲得聖靈的開啟光照對神話又有了幾分認識後，在此基礎上再去進入經歷，使我們對神話的認識逐步進深，隨之我們的經歷也進深了，就這樣循環往復地經歷、認識，認識、經歷，最終我們完全進入了神話的實際，無論在什麼環境裡都能運用自如地實行神話，這就是生命進入的路途。如對「單純敞開做誠實人」這個真理，我們剛開始實行時，認為只要敢於把自己的敗壞與隱私亮相，看到別人有缺欠或做了不合真理的事，能不考慮自己利益給其指出來，這就是在實行單純敞開了。這樣實行一段時間，發現我們的「單純敞開」並沒有達到好的果效。如：有的人因我們敞開自己對神作工曾產生過的觀念，他也跟著產生了觀念，對神誤解、埋怨；有的人因我們敞開自己對帶領、對弟兄姊妹的成見、看法，他也對人有了看法；還有的人因我們給其提缺欠反而消極得爬不起來了；有時我們把自己的隱私一味地向人敞開，反而讓人抓了把柄給作工帶來了不利。為此我們又受了轄制，不想再實行單純敞開了。藉著實際的經歷、體會及神話的開啟帶領，我們才認識到，單純敞開主要是敞開自己的「難處、祕密」，即攔阻自己與神正常關係、攔阻自己正常經歷神作工的東西，攔阻自己正常盡本分、攔阻自己進入神話的東西，實行單純敞開的目的是為尋求光明之道、尋求真理解決自己的敗壞，從而才認識到我們的單純敞開還夠不上實行真理的標準，裡面還有不少摻雜，並不是為了尋求真理、進入神話而敞開，也不是為了解決敗壞、蒙神拯救而敞開，有時僅限於亮亮相就完事了，有時是藉著亮相來顯露自己，讓人看看自己多追求、多會認識自己，有時是藉著單純敞開來讓人知道自己的實際難處以博得人的同情、諒解，有時實行單純敞開只是一味給別人提缺欠幫助別人，而並沒有省察自己注重自己的進入。認識到這些摻雜後，也有了具體的實行原則，知道該敞開哪些敗壞，哪些話該說，哪些話說了對人沒造就，該向哪些人敞開，怎麼敞開亮相，敞開後還要尋求真理解決，以達到認識自己、認識神的果效。之後再實行敞開時就能先省察自己的存心，注重解決裡面的摻雜、敗壞，再按著神的要求標準來實行進入真理，這樣實行就準確多了，也合神心意了。由此可見，生命進入也是由淺入深，一步一步藉著追求真理、實行真理而達到的。現在，我們雖然在某些真理上多少有些進入了，但不能憑想像認為進入點就是得著了，不能因實行出一點兒就滿足現狀了，還需要繼續去追求、去進深，因真理是深奧的，我們的生命進入也是無止境的。所以說，不管我們明白神話深淺，都應帶到實際中去經歷、實行，藉著我們追求真理、實行真理，最終必會進入真理、得著真理，產生真實的生命經歷。
再一方面，還應抓住自己每一天的敗壞流露結合神話來認識、解剖，達到用真理解決。上面的交通講道上說：「每天臨到什麼事，不能稀裡糊塗地過去，你有哪些敗壞流露，有哪些表現，必須得抓住，抓住以後怎麼辦？就要讀神話，結合神話來認識、來解剖，認識認識敗壞人類為什麼能活出這樣的東西，為什麼能走這樣的路，為什麼以自己為中心、以肉體利益為中心，為什麼這樣自私卑鄙，就要用真理解剖、用真理解決。……這是生命進入的課題。」從交通中看到，我們追求生命進入還應注重自己的細節經歷，每天臨到的大事小事都不放過，抓住自己在每件事上的流露與反應，之後拿到神面前尋求真理，藉著讀神話來認識、解剖並尋求真理來解決：自己這一敗壞流露是怎麼產生的？是由什麼本性支配的？屬於什麼性質？神是怎樣看待這一敗壞性情的？神對待這種人的態度是什麼？該裝備哪些真理才能解決這些敗壞活出人的模樣？這也是我們生命進入的一方面途徑。比如，當看到有人在教會裡散佈消極死亡、拉幫結夥，攪擾正常的教會生活時，我們也想站起來制止，可是一想到自己這樣做就得罪那些人了，心裡就退縮了，不敢吱聲。這時，我們若抓住自己這一流露，結合神話來認識、解剖，就會認識到我們是為了維護自己的利益，怕站起來制止遭到別人的攻擊，怕得罪人而對自己不利，因而採取事不關己高高掛起的態度，看到這是由自私的本性支配的，為了保全個人利益而置教會利益與弟兄姊妹生命進入於不顧，明知是撒但的差役在攪擾、拆毀教會工作，卻不能向其宣戰，實行真理站在神的一邊，給予制止，自己能這麼行那就是吃裡爬外的卑鄙小人，就是撒但的幫凶，不配活在神面前。當我們看到了這一表現的性質之嚴重，看到自己醜陋骯髒的靈魂後，能恨惡自己、背叛肉體，不考慮個人利益，為滿足神而實行真理維護教會生活，以真理來回擊撒但的作為，這樣我們就在此事上實行出神話、進入神話了。又如，當我們瞧不起的人給我們提缺欠時，我們就不服、辯解，甚至還能攻擊對方。我們能抓住這一敗壞流露反省、揣摩：為什麼帶領或合自己意的人給提缺欠時能接受，而自己瞧不起的人給提缺欠就不行，還反駁、攻擊呢？藉著尋求神話解剖自己，就會認識到自己不能面對事實真相，不能勇敢地承認自己的敗壞，其實質就是不接受真理，本性與大紅龍一樣，只知維護自己的臉面、地位，喜歡聽順耳的話、讚賞的話，卻不能接受符合事實的話，即使有時能順服下來也是有太多的摻雜，順服的是地位、勢力、肉體的喜好，從中看到自己並不是追求真理、接受真理的人，認識到自己的本性太狂妄又太詭詐圓滑。藉著尋求真理又看到，不論誰給我們提缺欠都是出於神的擺佈安排，都是神對我們的愛，因為我們不善於認識自己，即使對自己某些方面有點認識也太膚淺，這樣我們就不容易變化，只有神興起弟兄姊妹來修理對付我們，才有利於我們及時地反省、認識自己的敗壞，及時扭轉工作上的偏差、漏洞，這樣我們才能盡好本分，才容易達到在性情上有變化。當我們對自己的本性及神的良苦用心有了認識，別人再給我們提缺欠時，我們就能從神領受、接受順服，不管這個人合不合自己的意，也不管他提的缺欠是否完全符合事實，只要符合一點也能接受過來，不對人產生成見，並從中反省自己，尋求真理解決自己的敗壞，使自己的缺少得補足、敗壞得變化，這就達到在生命上有進入了。從中看出，抓住自己在每件事上的敗壞流露，能注重揣摩、反省，結合神話來認識、解剖，並尋求相應的真理來解決，這樣我們才能進入真理，使自己的敗壞得著變化，達到生命有長進，這也是我們追求生命進入不可缺少的課題。
還有一方面，必須在自己的致命處上有變化。上面的交通講道中說：「……生命進入到底從哪兒開始，這很關鍵哪。先抓住自己的致命處，別人對你最看不上眼的地方、別人對你反應最不好的地方、別人對你最反感的地方，你抓住這個地方，開始先有點轉變、有點變化，改變改變，讓人能看得下眼，這樣的人好像還有機會蒙拯救。……如果你信神看不見自己的敗壞實質，看不見自己的致命處，不知道怎麼追求真理、從哪兒進入，這樣的人肯定都是被淘汰的人。」「你最大的缺陷是什麼，能導致你栽倒失敗的弱點在哪裡，不要再敷衍遮蓋欺騙自己。你若真認識了你的致命處對你的危害程度，你就當採取一些措施克制自己，再找出相應的真理來實行，這一點最關鍵。……人的致命處一天不解決就有觸犯行政的危險，長期不變化注定被淘汰。人的致命處對人危害太大，帶來的後果是慘重的。」從交通中看到，能抓住自己的致命處，並結合神話來解剖、認識自己的敗壞實質，在自己的致命處上先有改變、有突破，這是我們生命進入的起步。現在凡有經歷的都看見了，致命處就是我們身上最薄弱的地方，也是被撒但敗壞最深的地方，這個地方若不能有變化，我們是無法信好神的，說不定哪天臨到合適的環境誘發致命處發作就把自己給斷送了；即使沒有發作，沒導致我們作出大惡來，但有這東西在裡面存在著，也能使我們常常受其轄制、捆綁，以致心神不寧、心思不清，沒法正常經歷神的作工，追求真理、進入真理。只有把我們身上的致命處給解決了，我們信神路上的隱患、危險就少了，我們追求真理、實行真理的攔阻也小了，這樣才能正常地追求真理，達到生命有進入。如，狂妄自大是我們本性中最突出的一方面，也是最典型的撒但形象，我們追求生命進入就要在這方面先有變化。針對這一致命處，我們經常省察自己在這方面都有哪些敗壞流露：在對待教會的託付上，我們總愛憑喜好、己意作工，神家下發的工作安排若不合己意還能抵觸、不服，不予落實，神作事若不符合自己的觀念就能妄加論斷、評論一番；與人相處時總是惟我獨尊，好搞以我為中心，讓人圍著自己轉，或是高高在上，亂發脾氣教訓人，或是特別喜歡顯露自己、高舉自己，或是總愛抓別人的小辮子，對付人、轄制人，或是覺得自己比誰都強，不服任何人的交通，不能與人站在同等地位上說話，使別人厭憎反感，不願與我們相處；等等。並能針對自己的流露、表現，來在神面前結合神話的揭示、審判深刻地解剖、認識自己，從中看到自己被撒但敗壞太深，早已沒有了人的模樣，在神面前不但沒有一點敬虔，而且還能指手畫腳、任意妄為、隨意論斷，真是無法無天、目中無神、大逆不道的撒但形象的彰顯，處處在抵擋神，看到我們能處處顯露、高舉自己，對付人、轄管人，其實質就是想佔有人在人心裡有地位，妄想與神平起平坐，這正是天使長的化身。由此才感受到狂妄自大的撒但本性真是將自己坑害得不淺，若是這方面沒有變化那自己就是原封未動的老撒但，不管吃喝多少神話、能講多少道理都是虛假，是假冒為善，永遠不能有生命的進入，而且很容易演變成敵基督作出大惡來，最終受到神的懲罰。看到了自己醜陋的靈魂、邪惡的實質與這一致命處不變化的危險後果後，我們從心底裡認識到了自己的可憐、可悲，不禁為自己以往流露的狂妄醜態感到噁心、肉麻，能達到真實地恨惡自己、背叛自己。這時我們就比以往老實多了，能腳踏實地地實行真理，在神面前也能存著敬畏的心，有了敬虔的樣式，做事心中也有神的地位了，不至於做出觸犯神性情的事來，盡本分也合神心意了，與人相處也能站在平等地位上了，終於有了點人的模樣。又如，有的人致命處是貪婪，那首先得對自己貪婪的情形有真實的認識。看到自己愛貪佔便宜，總想把別人的東西霸為己有，變相地索取別人的物品，自己已有的東西也不知滿足，還想得到更多；與人相處總是佔小便宜，猶如債主一味地向人索取，沒有一點人格，讓人厭煩，沒法作工，沒法與人相處；對神也有太多的無理智要求，總想讓神滿足自己的肉體慾望與要求，在逆境中時就強烈地要求神將環境挪走，在順境中時祈求神能讓自己的肉體更安逸，就沒有滿足的時候，心裡所想的都是為自己求什麼、得什麼；等等。我們帶著這些情形來到神面前用神話解剖，就能認識到自己人性的卑鄙、人格低下，看到自己的低賤、不值錢，惹人反感，讓神厭憎、恨惡；看到貪婪本性導致自己喪失人性、沒有人格，在神、在人面前都站立不住，導致自己信神、盡本分也是徒有虛名，對神的話、教會的託付都是外表應付，絲毫不上心，在乎的就是肉體的一切，這樣下去自己信神也是自欺欺人，永遠不可能得著真理；看到自己貪婪的本性若不解決，到有一天就能跟神爭吃、爭穿惹神發怒，就會將罪惡的手伸向教會錢財，做出觸犯行政的事來，成為可恥的叛徒遭神懲罰。之後我們在神話中尋求相應的真理，明白受造之物在神面前該有什麼理智、該站什麼地位，信神該追求什麼，什麼是自己生命的需要，具備什麼才是有人的樣式，與人相處該有哪些原則等，並且針對自己的致命處制定幾條原則來警戒自己、約束自己，以免自己的腳步越過界限，就這樣，不知不覺，我們的貪婪本性發生了變化，從而在盡本分、做誠實人、順服神等方面的真理上都有了些進入。從我們的實際經歷中看到，解決自己身上的致命處，這對我們追求真理、生命進入太關鍵了。所以說，在自己的致命處上有變化、有突破，這是我們追求生命進入必須該解決的問題。
以上我們粗淺地談了幾方面生命進入的路途。也就是我們要達到生命有進入，一方面得需要我們真實地接受神話的審判刑罰，一方面還需要我們能實際地經歷神話、實行神話，再一方面就是能抓住自己的敗壞流露結合神話來認識、解剖，並用真理來解決，還有，就是要在解決自己的致命處上下功夫，達到攻克致命處能正常地追求真理。若我們能在經歷中注重往這幾方面操練、進入，相信神必會帶領我們，一段時間我們的生命就會有長進的，就能看見蒙拯救的希望，從而更加有信心、有心志追求前面的路，一個勁兒地追求生命，直到蒙神拯救、被神得著。
沒有留言:
張貼留言