遼寧省阜新市 陳默聞
現在我們雖然都知道認識自己非常重要，是達到性情變化的前提，而且也開始往這方面用勁了，可我們對自己的認識多數時候只是很膚淺的表面的認識，根本沒有達到應有的果效，以致至今我們的性情也沒有多少變化。其實，這個問題的症結就在於我們對自己的敗壞本性沒有真實的認識，對如何才能認識自己的本性實質不是很清楚。下面我們就結合神話和人的交通看看認識自己的本性都有哪些行之有效的路途。
其一，我們得在神揭示人本性實質的話上多下功夫，並嚴格與自己結合對號，這樣才能達到真正認識自己的果效。神說： 「達到性情變化最關鍵是認識自己的本性，這就必須得根據神的揭示，在神的話裡才能認識自己的醜惡本性，認識自己本性裡的各種撒但毒素，認識自己愚昧無知，認識自己本性裡的脆弱及消極成分。」 人的交通中說：「要認識人的本性必須根據神的話，神針對人類的敗壞實質說了很多的話，人如果不加以多多地揣摩是很難認識透的。」從這些話中我們看到，要想真實認識自己的敗壞本性，必須得根據神話的揭示，因神對人有望眼欲穿的了解，早已把我們的本性實質看透，針對我們的本性實質發表了許多話語，把我們身上的各種悖逆、抵擋、污穢邪惡的撒但醜態都揭示得淋漓盡致。我們只有在神話中認識自己，拿神話跟自己嚴格對號，才能認識自己的本性實質，對自己悖逆抵擋神的本來面目有所了解；只有在神揭示的話中我們才能看到自己的醜惡嘴臉，看到自己卑鄙、醜陋、骯髒的靈魂。我們都知道，彼得達到真正的認識自己主要就是根據神話的揭示，凡是神審判人、揭示人的話，他都跟自己嚴格對號省察自己，最終不僅認識了自己的各種敗壞情形，還認識了自己的本性實質。我們如果認識自己不根據神話的揭示，光是自己琢磨、省察，只能是瞎猜亂套，即使有點認識也太膚淺，只是在外表的作法與流露上做文章，不能達到真正認識自己。可以說，我們在日常生活中或在苦難熬煉的顯明中來省察、解剖、認識自己，這些實行都是建立在明白神話的基礎上的，我們如果不在神揭示人本性的話上下功夫，對神揭示人敗壞實質的話沒有認識，不拿神揭示人本性實質的話與自己結合對號，即使省察、解剖，也不能從根源、實質上來認識自己，根本達不到真正認識自己的果效。有時我們吃喝神揭示人的話感覺對不上號，看自己不像神揭示的那麼嚴重，而且也沒有做出那類事來，就認為自己不是那類人，其實，神話揭示的是人本性實質的東西，我們沒有做出事是因著沒有合適的環境，或是因著怕遭懲罰而不敢去做，並不是我們裡面沒有那種本性。所以，我們吃喝神話時不能僅限於根據自己的外表作法、流露去對號認識，而要注重揣摩神話揭示的那種情形是屬於什麼本性，然後再結合自己省察認識：雖然自己沒做出那類事，沒說出那類話，但裡面是不是也有那些東西，也是那種本性？這樣實行才能對自己的本性實質認識得更深、更透。所以說，我們只有在神揭示人本性實質的話上多下功夫，並嚴格與自己結合對號，才能達到真正認識自己的果效。這也是我們達到認識自己最根本、最關鍵的實行路途。
其二，我們還得藉著各種試煉、患難、熬煉的顯明來認識自己的本性。人的交通中說：「真認識自己不容易，變化徹底更不容易，不是光靠著吃喝神話就能達到的，起碼得有聖靈的作工與各種試煉、患難的熬煉顯明，還要經歷許多的失敗、挫折，之後才能真正認識自己。」從中我們看到，人真正認識自己不容易，光靠讀神話是不行的，還得藉著試煉、患難的顯明，讓事實說話人才能服氣，沒有事實作證，人是不會服下來的，更不容易認識自己的敗壞本性。比如，我們看了神揭示人信神都是為名利地位而追求這方面的話之後，認為自己對名利地位看得不是那麼重，但後來我們從地位上被撤下來，就把握不住自己了，不由得露出了脆弱的一面，在地位上熬得死去活來，也沒有信心追求了，這時才看到自己追求地位的心確實很嚴重。再比如，我們看了神揭示人邪惡本性的話，認為自己遠沒有神話說得那麼嚴重，但當我們在一個環境中陷到邪惡的心思意念裡受到極大熬煉的時候，我們才看到自己的邪惡本性竟如此嚴重。正如經歷詩歌中唱道：「認識自己真不容易，苦難試煉中才能顯明。」在痛苦的熬煉中我們的敗壞本性才暴露得最完全、最徹底，這樣更有利於我們認識自己，我們如果在事實的顯明中能根據自己裡面的反應或流露結合相關神話來認識自己的本性實質，就會對自己認識得更加深刻、透徹。所以，經歷各種試煉、熬煉，並在患難、試煉的顯明中來省察自己、解剖自己，這是我們達到真正認識自己的必經之路。
其三，我們要通過自己的心思意念、反應來認識自己的本性，因神說： 「要認識自己必須認識自己的真實情形，認識自己的情形最主要的該掌握自己的心思意念，每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配，抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念那誰也控制不了，這心思意念從哪來的？出發點是什麼？這個心思意念是怎麼產生的？由什麼東西支配的？這心思意念屬什麼性質？」 我們知道，人的本性就是人的生命實質，是人骨髓、血液裡的東西，是人賴以生存的根基，人無時無刻不在憑它活著，人的心思意念、一言一行都是受本性支配的，即使是非常細微的反應和舉動，也是人本性的流露，這是毫無疑問的。所以，透過我們的心思意念和言行舉止就能解剖出我們的本性。例如，當帶領給我們聚會時，我們發現帶領在交通時沒有看自己，心裡便想：帶領怎麼只看別人不看我呢？是我哪裡做得不合適他看我不順眼，還是他根本沒把我放在眼裡？為此心裡很不是滋味，還不時地察言觀色。我們如果能抓住這些心思意念來反省自己：我為什麼要觀察帶領是否注重自己？為什麼會猜測帶領沒把自己放在眼裡或對自己有成見？為什麼我總是希望被人注重、高看？然後再與神話對照進行解剖，就會發現我們的本性狂妄自大，沒有絲毫理智，總想在人心中有地位，總想讓人把自己看在眼裡、放在心上，同時也能看到我們的本性太詭詐，總愛察言觀色、猜測別人。在經歷中我們對自己的心思意念就得這麼細心解剖、挖掘，總這樣堅持，我們就能對自己的敗壞本性有一些真實的認識。
其四，我們還要從自己的喜好上來認識自己的本性。神說：「現在要達到認識本性必須得通過幾個方面：首先必須清楚你心裡喜歡什麼，這個喜歡什麼不是指你喜歡吃什麼穿什麼，乃是指你喜歡什麼樣的事物，你羨慕什麼樣的事物，你崇拜什麼樣的事物，你追求什麼樣的事物，你心裡注重什麼樣的事物。這事你們明白嗎？喜歡什麼樣的事物，這事物包括哪些種類你知道嗎？你平時注重什麼，你崇拜什麼，你喜歡接觸哪類人，你喜歡辦什麼樣的事，在你心目中什麼樣的人是你的偶像。」「比如，有些人特別崇拜保羅，就喜歡在外面演講、作工，喜歡聚會，喜歡講，喜歡讓人聽他的，喜歡讓人崇拜他，喜歡讓人圍著他，喜歡在人心裡有地位，喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現發現他本性裡面的什麼東西了？……如果他真是這麼個表現的話，就足以說明這個人狂妄自大，絲毫不敬拜神，並且他追求的是站高位，他想轄管人，他想佔有人，他想在人心裡有地位，這是典型的撒但形象。他的本性特別突出的是狂妄自大、不敬拜神、讓人敬拜他，這是不是他的本性啊？從這些表現完全可以看透他的本性。」 從神的話中我們看到，人有什麼樣的本性就有什麼樣的流露，人喜好什麼，人的本性裡就有什麼，人的喜好完全是從人的本性裡發出來的。我們只要抓住自己的喜好，加以省察、挖掘，就不難認識自己的本性。就像保羅，總是喜歡給人講，喜歡讓人聽他的，喜歡讓人都高看他、崇拜他，神說他的本性就是狂妄自大，絲毫不敬拜神，是典型的撒但形象。對照我們的喜好就能看到，我們和保羅所喜歡的一樣，也想佔有人、轄管人，想讓人崇拜，甚至妄圖取代神在人心中的地位，這說明我們的本性和保羅一樣，狂妄自大，不敬拜神。再比如，我們總喜歡吃好的、住好的、享受好的，總喜歡去條件好的接待家庭，喜歡盡輕省的本分，肉體不受苦、不受累，喜歡在城裡盡本分等，從這些喜好上就能看到我們的本性就是體貼肉體、貪享安逸，絲毫不體貼神的負擔，不為教會工作著想。又如，我們喜歡在異性面前顯露自己、賣弄自己，與異性見面之前總要照照鏡子，把最好的衣服穿在身上，總喜歡和異性說話，喜歡和異性在一起，沒有異性之交就覺得沒意思，從這些流露當中就可看到我們的本性太邪惡。事實證明人的喜好源於人的本性，我們注重什麼、喜愛什麼、嚮往什麼、渴慕什麼，完全代表我們的本性。因此，從喜好上來認識自己的本性也是很重要的一方面實行路途。
其五，我們可以通過自己的看事觀點來解剖認識自己的本性。人的交通中說：「人的看事觀點與人的本性有著密切的關係，敗壞人類的抵擋神、背叛神的本性，完全是由撒但的各種毒素組成的，而撒但的各種毒素就是一切邪惡謬論的總根源。敗壞人類的所有的與神敵對的觀點、學說都是因撒但的敗壞而產生的……人類的本性是什麼，人類的看事觀點也是什麼，人類的本性若是背叛神的，人類的看事觀點也是背叛神的，總之，人的看事觀點來源於人的本性。無論何人，只要了解他的看事觀點就知道他是什麼本性的人了。」從這段交通中我們看到，人的看事觀點與人的本性有直接關係，人的看事觀點來自於人的本性，人的本性是什麼，人的看事觀點也是什麼，透過人的看事觀點就能看到一個人的本性是什麼。例如，我們在外盡本分，家裡卻遭遇了災禍，我們就怨言四起：我在外邊這樣為神花費，神怎麼不保守我的家呢？我們能有這樣的怨言，證明我們的看事觀點是：只要人在外盡本分，神就該保守人的家庭。從中我們能看到自己惟利是圖的本性，無論幹什麼都是無利不起早，都得有利可圖，即使信神也是如此，並不是為了追求真理盡到受造之物的本分還報神愛，而是為了從神得到恩典與祝福，與神搞交易，利用神來達到自己的目的。又如，教會安排一些在外盡本分的人員回本地，有的人立時有了觀念：用人的時候讓人離開家，不用的時候就把人打發回家，這樣做不是卸磨殺驢嗎？通過分析這個看事觀點，我們就可以看到人的本性是何等的邪惡、詭詐，以小人之心度君子之腹，用屬撒但的邪惡觀點來衡量教會的一切。可見，人的看事觀點完全代表人的本性。所以，我們要想認識自己的本性，就得學會解剖自己的看事觀點，通過解剖就能認識自己的本性。
除此之外，我們還可以傾聽、參考自己身邊熟悉的弟兄姊妹對自己的評價與看法，因人的交通中說：「怎樣評價自己，這一點做到最難。如果你有知心朋友，要傾聽他的看法，讓他說句心裡話，他對你的評價比較有參考價值。」在現實生活中我們經常和弟兄姊妹在一起，這當中我們無時無刻不在流露敗壞，但我們對自己不經意的流露往往不容易發現，即使發現一點，通常也沒有別人看得清楚、看得準確、看得透徹。正如俗話所說：「當局者迷，旁觀者清。」所以，我們要虛心聽取別人的意見和看法，這有利於我們認識自己的本性和缺少，對我們追求性情變化有益處。
以上所交通的幾方面認識自己本性的路途，但願能給弟兄姊妹帶來一些幫助，也願我們都能早日達到對自己的本性實質有真實、準確、透徹的認識，而且能藉著裝備真理、實行真理最終達到性情變化被神成全。
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