附加：第一篇說話

我讓你們所做的，並非是我所說的渺茫、空洞的大道理，也並非是人的頭腦難以想像、人的肉體難以達到的。有誰能在我家中全然盡忠？有誰能在我的國度中擺上一切？若不是我心意的顯明，你們真能自我要求而滿足我心嗎？我心不曾讓人摸透，我意不曾讓人體察。誰曾見我面、聽我音？難道是彼得嗎？是保羅嗎？是約翰嗎？是雅各嗎？誰曾被我穿戴、被我佔有、為我所使？雖然第一次道成肉身是在神性裡，但所穿肉身並不知人間之苦，因本不是化身於形像，所以仍不能說是完全遵行我旨意。當我的神性在有正常人性的人身上能夠暢通無阻地作我所作、說我所說，這樣，才可說成是在肉身中遵行我的旨意。因著正常人性能夠把神性掩護起來，這就達到了我卑微隱藏的目的。在肉身作工階段，雖是神性直接作事，人卻難以看見，只是因為有正常人性的生活、行動，並不像第一次道成肉身能夠作到禁食四十天這一步，而是正常地作工，正常地說話，雖揭示奧祕，但也是特別正常，並非是按人想像的聲音如同打雷，臉面閃閃發光，而且行走震動天宇。若是這樣的話，不叫我的智慧所在之處，不能使撒但蒙羞、失敗。

第九篇說話的揭示

在人的想像當中，神畢竟是神，人畢竟是人，神不說人的語言，人也不會說神的語言，人對神的要求在神來說是張飛吃豆芽——小菜一碟，而神對人的要求是人所達不到而且是人所不敢想的，但事實恰恰相反，神對人只是提出了「百分之零點一」這樣的要求。這不僅使所有的人都大吃一驚，而且也倍感莫明其妙，似乎是丈二和尚——摸不著頭腦，但因著神的開啟，因著神的恩待，對神的心意才略知一點兒，但就在三月一日這一天，所有的人又都矇頭轉向、抓耳撓腮了。讓子民作皚皚白雪，不是作飄蕩之雲，那麼「白雪」是指什麼說的？「飄蕩之雲」又指什麼說的？在這裡，神故意不說出其含義，而讓人都陷入迷霧之中，從而更加有信心尋求，因為這是對子民提出的具體的要求，並不是其他，所以所有的人都不自覺地對這幾個令人難測的詞多加幾分思慮。因此，各種「念頭」從心中萌芽，而且飄蕩的雪花閃在眼前，天上的浮雲頓時出現在腦海。那麼，神為什麼要求子民作白雪而不作飄蕩之雲？其真實含義在哪兒呢？具體所指是什麼呢？「白雪」不僅能美化大自然，而且有利於農田，是殺菌消毒之佳品，若在一場大雪過後，那所有的病菌都將被皚皚白雪覆蓋，而且使整個空間頓時變得生機盎然。同樣，作為子民的不僅是認識道成肉身的神，而且要在神道成肉身這一事實上來攻克己身，從而活出正常的人性，這是大雪美化大自然的一面，最後要因著眾子民的成熟而結束大紅龍，以建立神在地的國，來榮耀、傳揚神的聖名，使整個在地之國充滿神的公義，使在地之國煥發著神的光彩，閃爍著神的榮光，到處展現安居樂業、幸福美滿、美景常新的局面。將所有的就現階段存在的各種瘟疫即撒但敗壞的性情——不義、彎曲詭詐、邪情私慾等等這些病菌都消滅，從而更換天、更換地，這是「大雪過後」的真實含義。若作飄蕩之雲，便猶如神所說的「人云亦云」之類的人，若有撒但的試探，或有神的試煉，便會隨即飄去不再存在，而且連其本質也不存在，是早已消逝的。若作飄蕩之雲，不僅不能活出神的形像，而且還會羞辱神的名，因為這類人隨時隨地便會有被擄去的危險，是撒但吞吃的食物，而且當撒但擄去他時，他又會背叛神而為撒但效力的，這是明顯的羞辱神的名，是神最嫉恨的，是神的仇敵，所以既無正常人的實質，也無實際使用價值，因此，神對子民提出了這樣的要求。但當人對此句稍加明白之後，接著又不知該怎麼辦好了，因為神的話題又轉向了神自己，這就使人難為情了，「因我本來自於聖地，並不像荷花，只有其名而並無其實，因它本來自於淤泥，並非來自聖地。」為什麼神對子民提出要求之後，就對神自己的出生進行敘述呢？莫非其中有聯繫嗎？確實，在這兩者之間是有著內在的聯繫，若不是這樣的話，神就不這樣與人囉嗦了。荷花在微風的吹動下在綠葉之間來回擺動，令人賞心悅目，好不寶愛，簡直看都看不夠，恨不得浮水去摘一枝來仔細觀瞧。但神卻說其是來自於淤泥，只有其名並無其實質，看來，神對荷花並不注重，而且從他的話當中足見他帶著幾分厭憎之意。歷年來，多少人因著「荷花出淤泥而不污」而對荷花讚不絕口，甚至幾乎再不能比擬，不知荷花到底有多好，但荷花在神的眼中卻一文不值，這正是「神」與「人」的區別點。從此足見，人與神相差之距，猶如天之頂到地之底這樣的距離。因著荷花是來自於淤泥，所以它所需的養分都來自於淤泥，只不過荷花會喬裝打扮自己罷了，因而令人大飽眼福，多少人只看到美麗的荷花的外表，但無一人看到荷花內裡的生命都是骯髒加污穢，所以神說它只有其名並無其實，確實一點不假，完全屬實。今天作為子民的不也正是如此嗎？只是在外表順服神、相信神，在神的面前討好，賣弄自己，好使神對他滿意，而其內裡卻裝著撒但敗壞的性情，肚腹之中充滿了雜質。所以神對人提出問題，問人對神的忠心是否摻有雜質，是否是純一無二的。多少人在做效力者時，口中讚美神，心中咒罵神；口中順服神，心中卻悖逆神；口中釋放消極話，心中暗自抵擋神；甚至有的人行動步調一致，口中釋放淫詞，手中比劃，放蕩已極，大紅龍的本來面目表現得生動、逼真，真不愧是大紅龍的子孫。而在今天，卻站在「忠心的效力者」這一位上充當「忠心」的子民，真是不知羞恥！也難怪，他們本是來自淤泥之中，所以不免要原形畢露。因著神是聖潔無污點的，神是實實在在的，所以其肉身是來自於靈，這是確定無疑的。不僅能夠作神自己的見證，而且能夠完全遵行神的旨意，這是神實質的一面。所說的肉身是來自於有形像的靈，是指神的靈所穿的肉身與「人」中間的肉身有著本質的區別，區別點主要在於靈，而有形像的靈指的是因著正常人性的掩蓋而神性在裡面能夠正常地作工，而且一點不超然，並不受人性的限制。所說的靈的形像是指完全的神性，而且是不受人性的限制，因而神本來的性情、原有的形像在道成的肉身身上能夠完全活出來，不僅是正常穩定，而且也有威嚴、烈怒。而第一次的「道成肉身」因著只能把人觀念當中的神顯出來，即只能行神蹟奇事、說預言，所以沒有把神的實際完全活出來，因而並非化身於有形像的靈，只是神性直接出來，又因著超脫了正常人性，所以不叫完全的實際的神自己，仍帶有幾分天上渺茫的神的色彩，是人觀念當中的神，這是兩次道成肉身在本質上的區別。

我寧願有耶穌＋十字架為我榮耀 | ATT4FUN經典詩歌場(下)

撒拉弗計畫 ATT 4 FUN at I'M 經典詩歌場(下) part10

【我寧願有耶穌】

詞：Rhea F. Miller

曲：George Beverly Shea

1.我寧願有耶穌，勝於金錢，我寧屬耶穌，勝過財富無邊；

我寧願有耶穌，勝於地土，願主釘痕手，引導我前途。

......

第八篇說話的揭示

當神站在靈的角度上說話時，口氣是針對全人類的；當神站在人的角度上說話時，口氣是針對所有隨從他靈引導的人；當神站在第三者的角度上說話時（即人所說的旁觀者），又將他的話直接指示給人，讓人都覺著他是一個解說員，似乎口中有無窮無盡人所不知道、人所測不透的東西。這不是嗎？神站在靈的角度上說話時，全人類都震驚不小：「人對我的愛心實在太小，對我的信心也是小得可憐，若我不直接把矛頭指向人的軟弱點，人都誇誇其談，都談天論地，高談闊論，似乎地下之事他無所不知、無所不曉。」在這句話當中，不僅揭示人的本來面目，揭示神在人心中佔有的地位，而且把整個人類的全部生活都點出來，所有的人都認為自己了不起，竟然不知還有「神」這樣的字眼，所以才敢高談闊論，這裡高談闊論並不是人觀念當中的「說」，而是整個人類都經撒但敗壞，所以所作所為都是悖逆神，都是直接抵擋神，所作所為的本質都來源於撒但，是抵擋神的，是搞獨立的，是違背神意的，所以神說人都是高談闊論。為什麼說是把矛頭指向人的軟弱點呢？因為按神之意，若不點透人的內心世界隱藏的東西，所有的人都不會降服下來，因此就不會認識自己，就不會有敬畏神的心。就是說，若不點透人的存心，人什麼事都敢做，甚至敢起來直接咒詛「天」，直接咒罵「神」，這是人的軟弱點。所以神這樣說「我踏遍宇宙世界的每一個角落，無時不在尋找合我心意、合我使用的人」。這句話結合後邊所說的國度禮炮正式響起這話，足見神的靈在地上又作了新的工作，只不過人的肉眼看不到罷了，既說靈在地又作了新的工作，那麼在整個宇宙世界就又有了大的變動：不僅是作為眾子、子民的開始接受「神道成肉身」這一見證，而且各宗、各派、各界、各方也不同程度地接受，這是宇宙世界中在靈界的一大動態。整個宗教界都震動不小，這是以往所說的「地震」的一部分意義。其次，就是天使開始正式作工，以色列民都歸回本國，不再做客旅，而且凡在數的都開始接受牧養，相對比之下，埃及民開始退出我所拯救的範圍，即接受我的刑罰（但不是正式開始）。所以就在這世界幾大動態同時發生之時，也就是國度禮炮正式響起之時，即人所說的「七倍加強的靈開始作工之時」，在神每次恢復工作之時，就在這一個階段（即在轉折時期），所有的人都摸不著聖靈工作，所以神說「當人都失望時」，這話是有實情的。而且每一次在轉折階段人都失望時，認為這道流錯誤時，神就又起頭開始下一步工作了，這是神從創世到如今恢復工作、轉折作工方式的相似之處。雖然多數人多多少少也摸著點，但因著身量太小，最終還是被急流沖走了，不能抓住神的作工步驟，成為淘汰的對象。不過，這也是神潔淨人的一種方式，是神對人的舊觀念的審判。越是有根基的，對神的宗教觀念越大，而且也難以放下，總是持守舊的東西，不易接受新的亮光。反過來說，若是站立住的，畢竟還是有點根基的，但多數人還是難以放下觀念，尤其在今天道成肉身的神身上，這個是顯而易見的。

關於彼得的人生

彼得，是神為人介紹的標杆，是眾所周知的一個新聞人物，為什麼就這樣一個不起眼的人，被神立為標杆而且被後人稱頌呢？當然，不用說這與他愛神的表現、愛神的心志是離不開的。那麼彼得這個人愛神的心到底表現在什麼地方，他一生的經歷到底如何，這得回到恩典時代來重新看看那時的風土人情，看看那個時代的彼得。

彼得出生在一個一般的猶太農民家庭，其父母是以種地來維持全家人的生活的，彼得在其家中排行老大，他兄弟、姐妹五個，當然這都不是我們所要講述的主要事情，彼得才是我們的中心人物。他在五歲那年，他的父母便開始教他讀書認字，當時的猶太人的知識相當淵博，在農業、工業、商業等各方面都特別先進，在這種社會環境的薰陶之下，彼得的父母也都接受過高等教育，雖然其是鄉下人，但知識相當豐富，相當於現在的普通大學生。彼得生在這種優越的社會條件之下，可見是他的福氣，他聰明伶俐，容易接受新東西，在他上學之後，在所學的功課中，他都能舉一反三，絲毫不費力。他的父母因著能有這樣一個聰明伶俐的兒子而自豪，所以拿出全部的心血來供他上學，希望他能出人頭地，在當時的社會上撈個一官半職。在不知不覺中，彼得對神有了興趣，所以在他十四歲上高級中學之時，對所學課程當中的「古希臘文化」甚感厭煩，尤其對古希臘歷史中的虛人虛物更感厭憎，從此之後，剛剛步入青春期的彼得開始研究人生，開始接觸社會了。他並不以良心來報答其父母的苦心，因為他清楚地看到「人都活在自我捉弄的空間之中，都是在無有意義的人生之中活著，為著爭奪功名利祿而斷送自己的一生」。他之所以有所看見，與他所處的社會環境大有關係，人的知識越多，人與人的關係越複雜，人的心底世界就越複雜，因此人所在的空間就越虛空。在這種情況下，彼得就在業餘時間各處走訪，在他所走訪的人中間，宗教人士佔多數，似乎在他的心中隱約覺得在宗教界中可能會說清人間的各種難解之事，所以他經常去當時離他家所在不遠的一個禮拜堂去做禮拜。這事他父母並不知曉，不久，向來品學兼優的彼得對上學這事開始厭憎，在他父母的監督之下勉強上完高級中學，他從知識的海洋之中游上岸來，長長地出了一口氣，從此再無人教育、限制他了。

第六篇說話的揭示

當人看到神的發聲之時都目瞪口呆，認為神在靈界已幹了大事，是人所幹不了的，必須是神自己親自作的，因此神又提出了對人寬容的話，當人的心都處於矛盾之中時：神是沒有憐憫、慈愛的神，而是專門擊殺人的神，那又為什麼寬容我們呢？難道神又轉入「方式」之中了？當人在心中有這一觀念、這一想法時都竭力對付，不過，當神的工作再進行一段時間，聖靈在教會中大作工，人人都開始盡自己的功用之時，所有的人就都進入了神的這種方式之中，因為在神的說話、作事當中，沒有一個人能看出破綻來，具體神在下一步怎麼作，誰也不知誰也不曉，正如神口所說的「天下之人，有誰不是在我手中呢？有誰不是隨著我的引領行事呢？」但我奉勸各位，在看不透的事上誰也不要做，誰也不要說。以上所說並不是打消你的積極性，而是讓你隨著神的引領行事，千萬不要因著我說的「破綻」而失望、起疑心，其目的主要是提醒你來注重神的話。當神說「對靈裡的事要細嫩，對我的話要注重，真正能夠達到把我的靈與人、話與人看為不可分割的整體，使所有的人都能在我前滿足我」這句話，人一看就又目瞪口呆了，在昨天看到的是警告之言，看到的是神的寬容，但今天又突然談到靈裡的事，這是怎麼回事呢？為什麼神的說話方式一再是改變呢？而且為什麼是看為不可分割的整體？莫非神的話也不現實嗎？細讀此句發現：當神的靈與肉身分開，便是與肉體屬性一樣的肉體，即人所說的行屍走肉。道成的肉身本是來自於靈的，是靈的化身，即「道」成了肉身。也就是說，「神自己」在肉身中存活。從中看見若把靈與人分開的嚴重性究竟在何處。所以雖稱人但又不屬人類，沒有人的屬性，是神所穿的人，是神所稱許的人。在話當中，包含著神的靈，神的話直接在肉身顯明，更說明神在肉身活著，是更實際的神，從而證實了「神」的存在，結束了人悖逆神的時代。在把人對神的認識途徑告訴人之後，神就把話題又轉了，轉向了問題的另一個方面。