第二十篇說話的揭示

神造了全人類，又帶領全人類到今天，所以，在人中間的所有事神都知道，他知道人間的苦，明白人間的甜，所以他天天在描繪著全人類生活的狀況，更是在對付全人類的軟弱加敗壞。神的心意不是將人類全部打入無底深坑，或是全部拯救，神作事總是有原則的，但在作所有的事當中，無人能摸著規律。當人知道神的「威嚴」「烈怒」時，神立時轉換口氣，變為「憐憫」「慈愛」，但當人認識神的「憐憫」「慈愛」時，神又立時轉換口氣，使人在神的話上猶如吃活雞一般無法下口。在神所有的說話當中，開頭一句不曾有重複的，而且不曾有一次說話是按著「昨天」的說話原則說的，甚至口氣也不相同，說話內容也不聯貫，這樣，人更摸不著頭腦，這叫神的智慧，是神性情的顯露。以說話口氣、方式來將人的觀念沖散，是為了迷惑撒但，讓其在神所有的作事當中沒有機會「放毒藥」。因著神作事的奇妙，所有的人都被神的話說得昏頭昏腦的，幾乎自家的門都找不著，或者什麼時候該吃飯、什麼時候該休息都不知，真正做到了「廢寢忘食為神花費」。但就是到了如此地步，神仍不滿足現狀，而是一直在向人發怒，以逼迫人把真心拿出來，若不這樣的話，神稍一鬆勁，人就立時「順服」下來而懈怠了，這是人的卑賤之處，不能哄著走，而是「打」著走，「牽」著走。「在我所看到的人中間，不曾有人直接自覺地來尋求我，都是在別人的慫恿之下來我前的，都是順從大流的，沒有人願意付代價、花時間來充實自己的生活。」這是在地所有人的光景，所以若無使徒、無帶領的人作工，那麼，所有的人早就東奔西跑了，所以歷代以來未曾缺少使徒、先知。

第十九篇說話的揭示

似乎在人的想像當中，神是非常高大的，而且是令人難測的，似乎神並不與人同居，似乎神因其高大而瞧不起人，但神卻打破人的觀念，將人的所有觀念都打消，將人的所有觀念都埋在「墳墓」裡令其化為灰燼。神對人觀念的態度猶如對待死人一般，隨便給其下定義，似乎「觀念」並無反應，所以神從創世到如今，一直在作著這個工作並沒有停止過。因為肉體的原因，人叫撒但敗壞，又因著撒但在地的作為，所以人在「經歷」當中就形成了各種各樣的觀念，這也叫做「自然形成」。這一步工作是神在地的最後一部分工作，所以神的作工方式達到了頂峰，而且對人加緊訓練，從而在最後的工作之中將人作成，達到最後滿足神的心意。以往在人之中只有聖靈的開啟、光照，不曾有神親自的發聲，當神親口發聲之時，所有的人都大吃一驚，而今天的說話更令人不解，話中之意更是難測，似乎讓人眼花繚亂，因為帶引號的詞佔百分之五十。「當我說話之時，人都全神貫注來傾聽我聲；當我停止發聲時，人就又開始了自己的『經營』」，這當中就有帶引號的詞，神越這樣幽默地說話，越能吸引人看他的話，一方面讓人在鬆弛之中接受對付，主要的一方面是避免更多的人因著對神的話看不懂而灰心、失望，這是神與撒但交戰的一個手段。就這樣人才能對神的話感興趣，才能在摸不著頭緒的情況下而仍注重神的話。但在引號之外的詞也頗有魅力，因此更引人注目，更讓人愛神的話，從心中覺著神話的甘甜。因著神話的變化多端、豐豐富富，而且在所說的多少話中不曾有重複的名詞，所以在人的第三感覺之中，都認為神是常新不舊的。例如「不是讓人只做消費者，而是讓人做打敗撒但的生產者」這句話當中的「消費者」與「生產者」與以往說的某些話同義，但神並不呆板，而是讓人覺著神的新鮮，從而寶貝神的愛。在神口中的幽默都包含著神的審判與對人的要求，因為神的說話都有目的、都有意義，所以神的幽默並不是為了達到活躍氣氛或是讓人哈哈大笑，或是讓人放鬆肌肉，而是讓人從五千年的捆綁之中釋放出來，不再受捆綁，從而達到更好地接受神的話，神是採用讓人用糖水喝藥的方式，並不是採用強迫喝苦藥的方式，在甜中有苦，苦中又有甜。

第十八篇說話的揭示

在神的所有說話當中包含著神的一部分性情，神的性情不能在話當中盡都表示出來，所以，足見在神的豐富到底有多少，人看見的、人摸著的畢竟有限，人的能力也畢竟是有限的，儘管神話說得明確，但人卻不能盡都明白。如此話：「在閃電之中，各種動物顯出了原形，在我光的照耀之下，人也都恢復了原有的聖潔。敗壞的舊世界啊！終於傾倒在污水之中，被水淹沒，化為水中的淤泥！」在所有的話當中都包含著神的所是，即使人都知曉此話，但也並不曾明白此話的含義。在神的眼中，凡是抵擋神的都屬於神的仇敵，即屬邪靈的都屬動物。從此觀察教會的實際情況，不經人為的教訓、責打，不經人直接的開除或人為的一部分作法，也不經人去明點，所有的人都在神話的光照之下而檢查著自己，腹中到底多少病，在「顯微鏡」的透視之下都看得清清楚楚。在神的話中，各種靈都歸類，各種靈都顯出了原形，而屬天使之靈也越來越蒙光照開啟，因此，神說「恢復了原有的聖潔」，這是按著神在最終達到的果效說的。當然現在還不能達到完全，這只是預嘗，從此看出了神的心意，而且足見大批人在神的話中倒下，在所有的人逐漸聖潔的過程之中而被打敗。這裡所說的「化為水中的淤泥」與神用火毀滅世界並不相矛盾，所說的「閃電」指神的「烈怒」，當神大發烈怒之時，整個世界因此而經受各種災難，猶如火山崩裂一般。站在天空之上足可看見，在地之上各種災害一日一日地逼近全人類。站在高處觀望，地上猶如地震前的各種景象一般，火水到處竄動，岩漿到處流動，山在挪動，到處寒光閃閃，整個世界沉沒在火之中，這正是神發烈怒時的景象，是神審判之時，凡屬血氣的都難逃脫。所以，不用國與國的爭戰、人與人的爭戰來毀滅全世界，而是讓全世界「自覺地享受」在神刑罰的搖籃之中，誰也難以逃脫，一個一個地過關。在此之後，全宇之下重新閃現出神聖的光彩，全人類重新開始了新的生活，而神在全宇之上安息，天天祝福著全人類。天之上並不是淒涼不堪，而要恢復創世以來未曾有的生氣，「六日」之際也正是神開始新的生活之時，神與人全部進入安息，全宇之下不再混濁，不再污穢，而是得以更新，因而神說「地，不再是死寂，天，不再是淒涼」。在天之國中不曾有不義、不曾有人的情感、不曾有人的所有敗壞性情，因不存在撒但的攪擾，「人」都能明白神的話，天之上的生活是充滿樂趣的生活，在天之上的人都有智慧，都有神的尊嚴。因著在地與在天的區別，所以在天之民並不稱為「人」，而被神稱為「靈」，這兩種說法有著本質的區別，現在提到「人」便指經撒但敗壞，而「靈」並不經撒但敗壞。到最終，神將在地之人變為在天之靈的屬性，再不經撒但的攪擾，這才是「我的聖潔遍及全宇上下」這話的真實含義。「而地本是屬於天，而天又聯於地，人是天與地相聯的紐帶，因著人的聖潔，因著人的更新，天不再向地隱藏，地不再向天靜默」，這是指有天使之靈的人說的，到這一地步，「天使」之間又能和平相處，恢復原狀，不再因著肉體而隔離在天的上下兩部分，在地之「天使」能與在天的天使互通音訊，在地的人能知天上的奧祕，而在天上的天使能知人間的祕密，天與地合為一體，並不相間。這些都是國度實現的美景，是神要作成的，也是所有的人與靈所盼望的。但宗教界的人對此卻一點不知，只是等待「駕著白雲的耶穌救主」來將其「靈魂」提走，任憑地上「垃圾」遍地（垃圾指死屍），這不正是所有人的觀念嗎？所以神說到「宗教之界啊！怎能不因我在地的權柄而滅亡呢？」因著在地之子民的作成，宗教界隨之傾倒，這是神所說的「權柄」的真實含義。而神說的「有誰在我的日子羞辱我名？人都在向我投來敬畏的目光，心中暗自呼求我」，這是神所說的宗教界滅亡的後果，全部因著神的說話而歸服到神的寶座之前，不再等待白雲降臨，不再觀望天空，而是被征服在神的寶座之前，所以「心中暗自呼求我」，這是宗教界的結局——全部被神征服，這才叫神的全能，將人類中最悖逆的宗教人士全部打倒，從而不再抱著自己的觀念而認識神。

第十七篇說話的揭示

其實，凡從神口裡說出的話都是人所不知道的，都是人未聽過的語言，因此，可以這樣說，神的話本身就是奧祕。多數人都錯認為凡是人的觀念達不到的，今天神讓人知道的在天上的事，或者是在靈界神作事的真相，這才是奧祕。足見人對神所有的話並不是一律看待，也並不寶愛神的話，而是側重人所認為的「奧祕」。說明人不知道什麼是神的話，什麼是奧祕，只是在自己的觀念中來看神的話，實際上無一人真愛神的話，之所以說「人都是糊弄我的專家」，其根源就在此處，並不是神把人說得無一是處、一塌糊塗，這些都是人的實際情形。神到底在人心中佔有多少地位，這個人自己也不太清楚，只有神自己完全知道。所以現在的人猶如吃奶的嬰兒一樣，自己為什麼要吃奶，為什麼要生存，這些他們全然不知，只有做母親的才知道嬰兒的需要，不讓其餓死，也不讓其撐死。神最知道人的需要，所以在他的話中時而體現出他的愛，時而流露出他的審判，時而傷人肺腑，時而又語重心長，讓人覺著神的可親可近，而不是想像當中的「大人物」——不可接觸，也不是人心目中的「天子」——不能正視，更不是人想像當中的「劊子手」——亂殺無辜。神的全部性情都在他的作工中顯明出來，今天在肉身中的神的性情仍是通過作工來體現，所以說神所盡職分是話語的職分，不是外面怎麼作、怎麼顯露。在最後所有的人都因著神的話而得造就，因神的話而被作成，在經歷之中，因神話的引導而得著實行的路，藉著神口中的話讓人認識他的全部性情，因著話而成全神的一切工作，因著話點活人，因著話而打敗眾仇敵，這個是主要工作，誰也不可忽略。不妨看神的話：「我的發聲猶如雷鳴一般，照亮四方，照亮全地，人都在雷電之中被擊倒，不曾有人在雷電之中仍是剛強的，多數人都因著我光的來臨而驚慌喪膽，不知所措。」神一開口話就出來，他是因話而成就一切，萬物因著神的話而變化，萬人因著他的話而更新。「雷電」所指是什麼？「光」又指什麼說的？沒有一物能從神的話中逃脫掉，神用話點透人的心理，用話語來描繪人的醜態，用話來對付人的舊性，用話語來作成所有的子民，這不正是神話的重要性嗎？全宇之下，若無神的話在支持，在作後盾，那麼全人類早就滅亡不存在了，這是神作事的原則，是神六千年經營計劃的作工方式，從此足見神話的重要性。神話直刺人的靈魂深處，人一看見神的話就驚奇喪膽、急忙逃跑，想脫離神話的現實，因而到處都可看見「逃荒」之人，在神的話一發出之後人都逃之夭夭，這正是神描繪人醜相的一方面畫面。現在所有的人逐步從痴迷之中被喚醒，似乎以往所有的人都得了一場「大腦痴呆症」一般，今天看見神的話，猶如病後留下了後遺症一般，不能恢復原樣，這是所有人的實際情形，這也正是「很多人就被這微光所『打動』，因而立時從幻覺之中被喚起，但不曾有人發現會是我的光臨到地上之日已來到」這句話的真實寫照。所以神說「多數人因著光的突然來到而目瞪口呆」，這是恰如其分的說法。神對人形容得真是不留針尖的空隙，確實作到了正確無誤這一步，因此所有的人才心服口服，而且在不知不覺當中對神的愛從心靈深處開始加增，這樣神在人心中的地位才越來越真實，這也是神作工的一種方式。

第十六篇說話的揭示

對人來說，神太大、太豐富、太奇妙、太令人難測了，神的話在人眼中升為至高，被人看為世上之佳作，但由於人的缺陷太多，人的頭腦太「簡單」，又由於人的接受能力太差，所以無論神的話說得多麼明瞭，但人仍然是坐而不動，似乎是精神病患者一樣，餓時不懂得吃，渴時不懂得喝，只是一個勁兒地大喊大叫，似乎在靈的深處有難言之苦，但又無法訴說。當神造人時，按神的本意，人都能活在正常的人性裡而按著本能來接受神的話，但因著人起初就落入撒但的試探之中，因而事到如今人仍然不能自拔，仍不能識破幾千年來撒但施行的詭計，再加上人沒有完全認識神話的器官，所以導致今天這個光景。但就現狀來說，人仍活在被撒但試探的危險之中，因此人對神的話仍不能純正地領受。正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。如今正是黑夜之際，所有的人都在摸索、尋求，漆黑一團的夜晚令人毛骨悚然，禁不住身上打起哆嗦來，側耳細聽，似乎有陣陣西北風的呼叫之聲，伴隨人的哀哭之聲。人都在為自己的命運而憂傷、哭泣，為什麼看神話卻不解其意，似乎生活之中即將失去希望一般，似乎死即將臨及其身，似乎人的末日就在眼前。在此慘狀之中，正是軟弱的天使向神呼求之際，在陣陣哀號聲中訴說著自己的苦衷。正因為這個原因，所以在眾子、子民中作工的天使再不降在人身上，這是為了防備在肉身之中受撒但的擺佈而不能自拔，只是在人看不見的靈界中作工。所以神說的「當我在人心中登寶座之時，那時也正是眾子、子民在地作王掌權之時」，這是指天使在地享受在天事奉神的福分之時，因著人本是天使之靈的發表，所以神說讓人在地猶如在天一樣，讓人在地上事奉神，猶如天使在天直接事奉神一樣，所以說在地之日享受在三層天的福分，這才是這話的實情。

第十五篇說話的揭示

神與人的最大區別是神說話始終是一針見血，絲毫不隱藏，所以在今天的第一句話中就看見神的這方面性情。一方面來揭示人的本相，另一方面來公開顯明神的性情，這是神的說話能達到果效的幾方面根源，但人並沒有摸著，只是一直在神的話當中認識自己，卻並不曾去「解剖」神，似乎深怕觸犯神，深怕神因著其「認真」而將其擊殺。其實，多數人吃喝神的話都是從消極方面來吃喝，並不是從積極方面來吃喝。可以說，現在的人在神話的引領之下都開始「講謙卑、講順服」。從此足見，人又開始走向了另一個極端，從對神的話不注重走向對神的話「過分注重」，但不曾有一個人在積極方面進入，不曾有一個人真摸著神讓注重神話的目的。從神所說知道，神不用親自體驗教會生活，便能準確無誤地摸著教會中所有人的實情，因著剛進入新的方式，所有的人身上還未完全脫去消極成分，在教會之中仍然散發著一股死屍的味道，似乎人在喝藥之後，仍處於昏迷之中，並未完全甦醒，似乎死亡仍然威逼著他們，使他們還是處於膽戰心驚之中不能自我超脫。「人都是沒有自知之明的東西」，就這一句話的方式仍是按著建造教會的方式來說的，在教會之中，雖然人都注重神的話，但人的本性仍是根深蒂固不能自拔。所以說神採用上一個階段的說話方式來審判人，使人在得意忘形之際來接受神話的擊打。雖然人在無底深坑裡經受了五個月的熬煉，但人的實際情形仍然是不認識神，仍然是放蕩，只是對神多加了三分防備之心。這一步人才正式開始進入認識神話的途徑，所以聯繫神的說話的實質不難看出，前一部分工作是為今天打場的，今天才將一切都正規化。人的致命處就是「喜歡」把神的靈與人分開，來獲得個人的自由，免得總受約束，所以神將人形容為「活蹦亂跳」的小鳥。這是所有人的實際情形，這是使所有人最容易跌倒、最容易失迷之處，從中看見，撒但在人身上作的無非也是這個工作罷了。撒但在人身上越這樣作，神對人的要求也越嚴厲，神要求人注重他的話，而撒但竭力破壞，神卻始終在提醒人多注重他的話，這正是靈界交戰的頂峰。可以這樣說，神要在人身上作的，也正是撒但要破壞的，撒但要破壞的要藉著人「發表」出來，絲毫不隱藏。神在人身上作的有明顯的示範，人的光景越來越好；撒但在人身上破壞的也有明顯的代表，人越來越墮落，光景越來越下沉，嚴重的叫撒但擄去。這是神話中表現出來的教會實際光景，也正是靈界實情，是靈界動態的一個反映。人若沒有信心與神配合，將會有被撒但擄去的危險，這是實情。若人真能將心完全獻上被神佔有，那正如神說的「在我前猶如在我的懷中一樣，體嘗著我懷中的溫暖」，足見神要求人的並不高，只需人起來配合，這不是輕鬆加愉快的事嗎？就這一條把所有的英雄好漢難倒了？似乎是讓上戰場的武將坐在繡樓裡繡花一樣，給這些「英雄」難為住了，不知如何是好。