全能神教會的教義

基督教的教義源於《聖經》，全能神教會的教義源於神創世以來所作的律法時代、恩典時代和國度時代這三步作工中所發表的一切真理。也就是說，《舊約聖經》、《新約聖經》與末世重歸的主耶穌——全能神所發表的國度時代的聖經——《話在肉身顯現》，這三本書就是全能神教會的基本信仰和教義。《舊約聖經》記載的是律法時代耶和華神頒布律法、誡命，帶領人類生活的工作；《新約聖經》記載的是主耶穌在恩典時代所作的救贖工作；《話在肉身顯現》是全能神在國度時代所發表的潔淨、拯救人類的一切真理，是神作末世審判工作的紀實。真實的聖經是神在三步作工中的所有發聲說話，全能神教會的基本信仰是神在三步作工中的所有發聲說話，也就是神在三步作工中所發表的一切真理，這三本《聖經》才是全能神教會的基本信仰與教義。

基督教產生於恩典時代主耶穌的作工，但基督教所信仰的主耶穌基督所作的只是恩典時代的救贖工作。因著道成肉身的主耶穌釘十字架作了人類的贖罪祭，把人從撒但手裡贖了回來，使人免去了律法的定罪、咒詛，人只要來到神面前向神認罪悔改，罪就能得著赦免，享受到神賜給人類豐豐富富的恩典與祝福，這就是主耶穌所作的救贖工作。人類雖然因著主耶穌的救贖，罪得著了赦免，但犯罪的本性並沒有除去，人還受罪性的捆綁、控制，身不由己地犯罪抵擋神，就如狂妄自大、爭名奪利、嫉妒紛爭、說謊欺騙，追隨世界邪惡潮流等等，人並沒有脫離罪的捆綁達到聖潔，所以主耶穌多次預言他必再來，作末世的審判工作，正如主耶穌說：「看哪，我必快來！」（啟22：12）「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）彼得前書中也記載：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4：17）末世基督全能神就是主耶穌的再來，全能神發表了潔淨、拯救人類的一切真理，作了審判從神家起首的工作，完全成就了聖經的預言。全能神發表的《話在肉身顯現》就是啟示錄中預言的「聖靈向眾教會所說的話」（啟2：7），是神末世審判工作的紀實。全能神所作的末世審判工作是神拯救人類的最後一步工作，也是神拯救人類最根本、最關鍵的一步工作。人類要想達到蒙神拯救進天國，必須得接受神作的審判工作，這就應驗了主耶穌所說的：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25：6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3：20）人類只有接受、經歷神話語的審判刑罰，才能認識神的聖潔、公義，認識人類被撒但敗壞的本性實質與事實真相，能向神真實悔改，脫去一切的罪惡，達到聖潔，成為順服神、敬拜神的人，被神得著，這樣才有資格承受神的應許、祝福，得著美好的歸宿。

全能神教會的教義源於神在三步作工中所發表的一切真理，就是《聖經》所記載的神的話與《話在肉身顯現》。神從創世以來，就開始作拯救人類的工作，直到末世作了審判從神家起首的工作，這才完成了神拯救人類的經營計劃。我們從神在三步作工中所發表的話語與一切真理上就完全能夠看見，不管是起初神在律法時代使用人作工，還是在恩典時代、國度時代兩次道成肉身作工，都是一位靈在發聲說話，發表真理，實質就是一位神在說話作工。所以，全能神教會的教義就源於《聖經》與《話在肉身顯現》。
附：

國度時代神選民必須遵守的十條行政

一、人不得妄自稱大，不得自尊為高，當敬拜神，尊神為高。

二、當行一切對神的工作有益的事，不該做毀壞神工作利益的事，當維護神的名、神的見證、神的工作。

三、神家的錢財、物質，包括一切財產都是人當納的祭物，這祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用，因為人所獻的祭是供神享用的，而神只把祭物賜給祭司分享，其餘的任何人都沒有資格、沒有權利享用任何一點。因為人所獻的祭（包括錢財、物質可享之物）都是獻給神的，不是獻給人的。所以說，人不應該享受這些東西，若人享受這些東西那就屬於偷吃祭物了。凡屬這樣的人都是猶大，因為猶大不光賣主，還偷取錢袋裡的錢花。

四、人有敗壞性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止異性單獨配搭，若發現一律開除，誰也不行。

五、不可論斷神，不可隨意議論神的事，當做人該做的，說人該說的，不要超越範圍，不要越過界限，警戒自己的口舌，保守自己的腳步，以免做出觸犯神性情的事。

六、當做人該做的事，當盡你的義務，當履行你的職責，當守住你的本分，你既信神就當為神的工作獻出你該獻的一份，否則，你不配吃喝神的話，不配寄存在神的家中。

七、在工作或教會的事務之中除了順服神之外，一切應聽命於被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或對或錯都與你無關，你只管絕對順服就是了。

八、人信神應該順服神、敬拜神，不應該高舉人，不應該仰望人，不應該把神看為老大，你所仰望的人看為老二，你是老三，在你的心中不應該有任何人的地位，不應該把人尤其是你所崇拜的人與神畫為等號，看為平等，這是神所不能容忍的。

九、當為教會的工作著想，當放下自己肉體的前途，對自己家庭的事應該當機立斷，應全心全人投入神的工作之中，應該以神的工作為主，以自己的生活為次，這才是聖徒該具備的體統。

十、對於每一個不信的親屬（你的兒女、丈夫、妻子或者你的姐妹，或者你的父母，等等）都不要生拉硬拽，神家不缺人口，不需要無用的人來充數，凡不是甘心信的都不要領進教會。這條是針對所有人說的，對於這事你們應該互相制約、互相監督、互相提醒，誰也不得觸犯。即使不信的親屬勉強進入教會，也不得給發書，不得給起新名，這樣的人不是神家的人，無論如何都要杜絕一切這類人進入教會。若是因著魔鬼侵入教會而給教會帶來了麻煩，那就將你本人開除或者限制起來。總之，對於這件事人人都應該有責任執行，但不能亂來，不得報私仇。

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新時代的誡命

雖然說讓你們先裝備神的話，不管怎麼為你們安排都是神親手擺佈，不需你們懇切地祈求或禱告，這都是無用工，但從現在來看，你們現時存在的問題不是你們想像得到的，只等待神的安排這樣長進太慢，對於不會經歷的人來說帶有許多消極的成分。所以說，對這事你若不能完全看透，就是糊塗經歷，不能有實際，只能有話語，這不是偏謬的表現嗎？在你們這班人身上能看見許多偏謬的表現，在現在來看，就是「效力者」一類的試煉你們做不到，或其他的關乎神話的熬煉你們自己也想不來做不到，許多需你們實行的就需你們守住。就是說，有許多人該盡的本分，人務必得守住，這是人該守住的，是人務必做的。聖靈作的就讓聖靈作，人無法插手，人該做的人就守住，與聖靈無關，這完全是人該做的，應當作誡命來守，就像舊約守律法一樣，雖然現在不是律法時代，但仍有許多類似律法時代的話該守住，不是只靠聖靈感動而做，而是人該守的。例如：不可論斷實際神作的工；不可抵擋神所見證的人；在神的面前安分守己不可放蕩；說話應有分寸，行事說話必須隨從神所見證的人的安排；當敬畏神的見證，不可忽視神的作工與神口中的說話；不可模仿神的說話口氣、說話目的；外表不可做明顯抵擋神見證之人的事；等等。這些都是每個人該守的。神在每個時代都特定許多類似律法一樣的規條來讓人守，藉此來約束人的性情，發現人的誠心，就如在舊約時代說的「當孝敬父母」這一類話，拿到現在已不適應，只是在當時約束人的一些外表性情，以表示人信神的誠心，也是當時人信神的一個標誌。雖說現在是國度時代，但仍有許多規條讓人守住，過去的不適應，現在有許多更合適的作法讓人做，這是必須有的，不涉及聖靈作工，是人必須做的。

在恩典時代廢除了許多律法時代的作法，是因為這些律法對當時的作工不起大的果效，廢除之後擬定了許多適合當時的作法，拿到現在就成了許多規條，今天的神來了就給廢去了，不需要再守，而且擬定了許多適合今天作工的作法，在今天來說不是規條而是為了達到果效，是適應今天的，或許在明天就成了規條。總的來說，對今天的作工有果效的你就應守住，不管明天怎麼樣，今天做是為了今天，或許明天有更好的實行法需你去做，但你別管那麼多，把今天該守的應守住，免得抵擋神。今天人該守的最關鍵的就是：不得欺哄隱瞞你眼前站立的神；不得在你面前的神前說淫詞妄語；不得花言巧語騙取你眼前之神的信任；不得在神面前指手畫腳，當順服一切從神口裡說出的話，不得反抗抵擋，也不可辯駁；不可隨意解釋神口所說的話，當警戒你的口舌，免得因你的口舌中了惡人的詭計；當警戒你的腳步，免得越過神給你劃分的地界，使你站在神的角度上說狂妄的話，因此而被神厭憎；不可隨意傳說神口所說的話，免得讓人嗤笑你，讓魔鬼捉弄你；對今天神的所有作工都得順服，即使不明白也不得論斷，只能尋求交通；任何人不可越過神的原有地位，只能站在人的角度上事奉今天的神，不能站在人的角度上來教導今天的神，這是錯誤的作法；神所見證的人的地位誰也不許站，說話、行事、心思意念都站在人的位置上，這是人當守的，是人的職責，誰也不可更改，這是觸犯行政的事，是每個人都該記住的。

神長時間的說話發聲，使人都把看神的話、背神的話當作首要任務，誰也不注重實行，就是該守的也未守住，所以給你們的事奉帶來許多難處，帶來許多麻煩。若是你在實行神話之前，沒守住你該守的，那你就是一個神厭棄的對象。守這些作法都得誠心誠意，不許當作枷鎖戴，只能當誡命來守。現在不要關心要達到什麼果效，總之聖靈就這麼作，不管是誰觸犯都得死。聖靈無情感，他不管你現在怎麼領受，你若在今天觸犯他，他就治你，在他的「管轄範圍內」觸犯他，他就不饒你，他不管你守耶穌的話多麼認真，你若觸犯了神今天的誡命，他就會懲罰你，就按死罪待你，你不守住能行嗎？務必得守住，受點痛苦也得守住！各宗各界、各邦各派以後都得守住這個，誰都不例外，一個也不放過！因為這是聖靈最現時要作的，誰也不得觸犯，雖然事不大，但需要人人都得做到，這是復活又升天的耶穌給人定的誡命。在《路……　七》裡不是談到耶穌定你是義或罪是根據你對今天神的態度嗎？這點誰也不得忽略。舊約法利賽人祖祖輩輩信神，到恩典時代不認識耶穌，抵擋耶穌，這樣他們所做的一切都前功盡棄歸於徒勞，神並不悅納，你若把這點看透就不容易犯罪了。有許多人也許與神較量過，抵擋神的滋味到底怎麼樣，是甜還是苦？這個你應明白，不要假裝不知。或許有些人心裡不服氣，但我勸你最好還是試試看，到底是什麼滋味，免得有許多人對此事總是犯疑惑。有許多人看著神的話卻暗自在心裡抵擋，那樣抵擋過之後心中是不是如同刀絞一樣？不是家庭不平安就是肉體不舒服，要不就是兒女遭殃，雖然你的肉體倖免一死，但神的手卻總也不離開你，你以為這是簡單的事嗎？尤其許多與神臨近的人更得注意這些，時間長了就把這事忘了，不知不覺你就陷入試探之中什麼都不在乎了，這時就是你犯罪的起始，你以為這是小事嗎？你若做好了對你是成全機會——在神面前得著神親口的指導；若不注意對你就是禍患——目中無神，說話行事放蕩，不知何時被大風大浪席捲而走。這些誡命每個人都得注重起來，如果觸犯，神所見證的人或許不定你的罪，但神的靈卻跟你沒完，不放過你，你能得罪得起嗎？所以說，不管神怎麼說都得實行，都得想方設法守住，這不是簡單的事！

摘自《話在肉身顯現》