黑龍江省哈爾濱市 文默
通過吃喝神話、聽上面的交通講道，我們對做誠實人的重要性及實行原則都有了些認識。因而多數弟兄姊妹都開始在實際生活中操練做誠實人，也都有了些實際的進入。但是實行一段時間後，人都明顯地感到自己在做誠實人的經歷、進入上還是很膚淺，多數時候都是在守些規條，對誠實人的認識也是停留在道理上，只是看到神話說做誠實人重要才稍稍有點注重，要不就是跟風、隨潮流，受環境的影響不得不實行點，但在誠實人的真理上並沒有實質性的進入。這就需要我們認識、明白做誠實人的相關真理，在這些真理上有真實的進入了，我們做誠實人才容易達到果效，才能成為真正的誠實人。
以下我們就來交通一下做誠實人該認識、進入的幾方面真理：
其一，對做誠實人的意義得有認識。神話說：「若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。……一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有沒有純潔的靈魂。」 人的交通上說：「如果人不能做誠實人，就是不可挽救的人類，肯定會被淘汰的，因為神拯救的是誠實人，神成全的也是誠實人。要想蒙神拯救得到神的成全，沒有別的選擇，必須做誠實人，這是惟一的蒙拯救的路，若不能做誠實人，就注定是信神失敗的人。只有做誠實人才是真實的悔改，才能蒙神拯救被神作成，這是毫無疑問的。」從這些話中我們看到，神喜歡的是誠實人，拯救、成全的是誠實人，在國度中永存的還是誠實人，只有做誠實人才能蒙神拯救、被神成全，做誠實人才是蒙拯救的惟一路途。現在我們都知道，神末世作工拯救人、變化人，就是藉著審判刑罰達到把真理作到人的裡面使人蒙拯救，因此人只有真實接受神的審判刑罰，實際經歷神的作工，才能從神得著真理、得著潔淨。但自從人被撒但敗壞以後，人的良心理智就蕩然無存，人心也越來越詭詐、邪惡，都成了厭煩真理、喜愛不義、惟利是圖、爾虞我詐、滿了防備猜疑的詭詐之徒，成了抵擋神、背叛神屬撒但的種類。不難想像，這樣一個滿了撒但性情的人，又怎能甘心接受神的話語、順服神的作工呢？這樣，在敗壞人類中間，在所有信神的人中間，只有那些能真實順服神作工、接受神審判刑罰、追求真理的誠實人，才能得著真理蒙神拯救。因為這些人心地誠實，有喜愛真理、接受真理的心，他們對神沒有猜疑，能單純相信、順服神的一切作工與說話，肯為蒙拯救付上一切的代價，因此，他們就成了神所要拯救、成全的人。這是神一再要求我們做誠實人的意義所在，也是神為什麼喜悅誠實人的原因所在。現實生活中我們也都看到，在誠實人身上就有神的祝福伴隨，做誠實人就能獲得聖靈作工。比如：在教會裡有些人就比較誠實，當神作工不合他觀念或有試煉顯明臨到，他能不懷疑神、不防備神，仍然堅持追求真理不遠離神，當神家呼召他盡本分時，他能不為自己的後路考慮，義不容辭地順服教會安排，在盡本分中也是任勞任怨，不計個人得失、不顧個人安危，這些人信神幾年後，雖然失去了很多，也受了不少苦，但他們卻有神同在、有聖靈作工伴隨，他們對神話、對自己都有了些真實的認識，看見了蒙拯救的希望，對神的信心也越來越大；而那些彎曲詭詐的人對神就總有猜疑、總有防備，當神作工不合他觀念時就懷疑神，當教會讓其盡本分時就講理由、找藉口，盡點本分也是藏奸耍滑、應付糊弄，有點花費付出就盼著得福、得賞賜，從不幹吃虧事，結果他們雖信神多年，卻看不見其身上有聖靈作工，更不明白真理，反而對神的觀念越來越多，對神的誤會也越來越加重，連起初的信心都失去了，隨時都有背叛神被淘汰的危險。另外，從我們自身的經歷中也都能體會到，做誠實人與耍詭詐效果就是不一樣。如：有時我們接二連三地被神顯明，種種敗壞醜相都暴露在人面前，這時我們若能以坦誠的態度順服接受神的作工，仍能堅持追求真理，慢慢我們就能獲得聖靈作工，不但對自己的敗壞實質有了認識，而且經歷過後自己的信心、心志也大了，對「神的作工到底是拯救還是淘汰」也有了一些真實體會；若我們不接受真理活在詭詐的性情裡，就會對神滿了猜測、防備，覺著這下完了，神是要淘汰自己了，越想越難受，越想越消極，隨之也不願盡本分了，對神也失去了信心。有時我們與人相處對人產生成見，若我們能背叛自己敞開交通，不僅問題得到了解決而且聖靈也在我們身上作工，使我們對自身的敗壞更有認識，同時也找到了解決敗壞的路途；若我們為了維護臉面不願向人敞開，那就會活在敗壞中受撒但捉弄，越想越覺著是人的不是，對人的成見也越來越加深，以致消極軟弱、靈裡下沉，心中痛苦到一個地步，甚至能誤解神、埋怨神。從中看到，做誠實人的意義太深了！只有做誠實人，對神有真誠的心，才是真正回到了神的面前，才有資格接受神的拯救；只有做誠實人，我們才有正常人的良心理智，才能建立人與神的正常關係，能獲得聖靈較大的作工；只有做誠實人，我們才能接受順服神的所有說話與作工，才容易走上蒙拯救、被成全之路；只有做誠實人，才是神所喜悅的人，是神要成全的人，才是可以承受神祝福應許的人。可見，只有對做誠實人的意義有了認識，我們才能竭力追求做誠實人，才能為做誠實人而付上一切代價。
其二，對什麼是誠實人得有認識。神話說：「誠實人是有真理的人，誠實人不是可憐人，不是窩囊人，不是笨蛋，不是老實人，這個你們有分辨吧？……做誠實人不是像人想像得那樣說話不會拐彎、直來直去那就是誠實人，不是這樣的。有的人也可能說話天生挺侃快、挺直爽，但是直爽不代表沒有詭詐。詭詐是人的存心、是人的性情。人活在這個世界上，活在這個被撒但敗壞的權勢之下，人就不可能是誠實人。」 也就是說，神所說的誠實人是指人在經歷神的作工中，因著能接受神的審判刑罰，明白、得著了神所發表的真理，脫去了人裡面的一切撒但毒素，生命性情有了變化，裡面有神話作生命，具備了神所要求的正常人性，這樣一個有真理、有人性的人才是神所說的誠實人。而我們今天被撒但敗壞至深，裡面所有的全是撒但的毒素，所活出的都是撒但的性情，別說是有真理，就連起碼該有的正常人性都不具備，所遵行的全是撒但的哲學、法則，流露的也盡是詭詐欺騙。就如，我們與人交往時總是奉行「害人之心不可有，防人之心不可無」，找人辦事時我們就實行「當官不打送禮的，溜鬚總比罵人強」，看到別人做事違背真理原則，我們則抱著「事不關己，高高掛起」，當帶領向我們了解某人的情況時就持守「左右逢源，兩不得罪」，當帶領讓我們給提提缺欠時我們則奉行「看透不說透，還是好朋友」，當看到詭詐人在世界亨通時我們就認為「好胳膊好腿，不如長個好嘴」等等。可見，我們裡面的詭詐之道太多了，我們完全是在用撒但的哲學來看事、處理事，是在用撒但的法則來選擇自己的生活方式、選擇自己的人生道路。像這樣一個滿了詭詐性情的人又怎能說是誠實人呢？只有具備了正常人性，活出了正常人的樣式，才是進入了誠實人的實際；只有除去了撒但的一切毒素，能完全憑神話活著，才是達到了誠實人的標準；只有完全得著了真理，老舊的撒但性情脫去了，神話成了人的生命實際，這才是具備了誠實人的實質。如果人在真理上沒有進入，撒但毒素也沒有除去，仍然活在撒但權下，那就不可能是誠實人，這是毋庸置疑的！而現在，許多人因著對誠實人這個真理的實質、內在含義沒有真實的認識，總是活在自己的觀念想像中，以為自己能做點好事那就是誠實人。比如：有的人認為自己說話向來都是有啥說啥，從來不跟人玩心眼兒，甚至當看到別人說話拐彎抹角、玩詭計時，心裡都厭煩，不願與其相處，因而就覺著自己是個誠實人；有的人因著親戚、朋友、鄰居都評價自己老實，為人忠厚、沒有心眼兒，就覺著自己是個誠實人；有的人認為自己耿直，誰也不怕，不論是帶領還是弟兄姊妹，只要看見誰有缺欠、有敗壞都能給指出來，不怕得罪人，便認為自己是誠實人了；有的人覺得自己沒有什麼能力，在社會上地位很低，總是被人瞧不起、受人欺負，不會玩手腕，就認為自己是誠實人；有的人認為自己說話不會拐彎抹角，別人問什麼就說什麼，從不猜疑人家問話的意思，就認為自己不是詭詐人；有的人看到自己無論與誰處事都常常受騙上當，總是吃虧多、撿便宜少，就認為自己不詭詐；有的人認為自己從來不會說好聽話討好人，不會見風使舵，不會來事，便認為自己不是詭詐人；等等。因著我們都把這些當成了誠實人的表現，並以「誠實人」自居，因此在實行誠實人的真理上也只是喊喊口號，在小事上稍加注意而已，並沒有真實的進入。所以，我們要想在做誠實人的真理上有進入，必須得對什麼是誠實人有真實的認識，這樣我們才能看見自己的謬妄與偏差，能清楚地知道自己離神所要求的誠實人的標準還相差多遠，我們在實行做誠實人時才會有目標與方向，不至於總活在自己的想像中偏行己路。
其三，對人不誠實、玩詭詐的根源得有認識。上面的交通講道中說：「做誠實人不應該只注重說話準確的問題，最主要應該解決人裡面說謊話的根源問題、解決說話的存心問題，這是最根本的。說謊話這是人的本性決定的。人有背叛神的本性，他就要說謊話，就能說謊話，人有各種敗壞的存心目的，他就能說謊話、能耍詭詐。所以，如果人不注重裡面的本性根源問題，光注重說話準確，光注重用力克制不說謊話，或者是守規條說準確的話，這不能解決謊言，這樣實行達不到果效，必須得認識人說話的存心問題，認識人說話為什麼要說謊話這個根本問題，這樣才能進入做誠實人的實行。」從交通中看到，要做誠實人必須對自己的背叛本性有認識，得看清人裡面一切謊言、欺騙、詭詐都是由人的背叛本性產生的。我們都知道，人被撒但敗壞以後，在人的本性裡就有了撒但的各種敗壞毒素——狂妄自大、自私卑鄙、彎曲詭詐、喜愛邪惡、恨惡真理、貪圖享受、陰險毒辣、喜愛名譽、爭奪地位……人受這些毒素的驅使、支配，導致人所喜歡的、追求的、崇尚的盡都是不義，隨之人就產生了各種敗壞的存心目的，受敗壞存心、目的的支配，我們在行事為人時就會為自己的利益說話、編造謊言，就會為達到自己的目的搞虛假、玩詭詐，甚至為了滿足自己的慾望能採取各種卑鄙見不得人的勾當，以致我們根本做不了誠實人。在我們所說的每句話裡，在我們所做的每件事裡，都有我們的存心目的，都是受我們的敗壞本性支配的，對此我們不妨解剖一下。比如，因著我們的本性狂妄，與人相處時為了達到顯露自己、樹立自己讓別人高看的目的，我們就會憑想像說話，好誇大事實說話，好吹牛皮說大話，好為人師，充當萬事通，不懂的事裝懂，不知道的事就把道聽途說來的一點細枝末節加工一番，添枝加葉地說一通，以顯示自己明白得多、知道得多。因著我們的本性自私，說話行事就會處處維護自己的利益，如：教會對全時間盡本分的人實行照顧，我們為了滿足自己的貪心，明明自己還有生活費，可當帶領問起時，我們卻說沒有了，總想讓教會多照顧一些；當弟兄姊妹奉獻衣服或日用品時，我們總將好的留著自己用，而將次的丟給別人；在經歷中我們對某方面真理有些認識或得著神的開啟時，我們怕說出來別人得著了，就將其埋在心裡獨自享受。再如，因著我們的本性彎曲詭詐，我們行事為人就會常常耍手腕、玩心眼兒：有的帶領為了樹立自己在別人心中的形象，在上級帶領與弟兄姊妹面前故意穿得不好，讓人看自己不虛浮、不貪享地位之福，可在背後盡穿高檔名牌服裝；有的人明明是自己對別人有成見想報復人，但自己卻不露臉，而是躲在背後挑唆別人，鼓動別人去說；有的人與不信的親戚來往明明是為滿足自己的利益，卻說與他們來往是為了給他們傳福音；等等。可見，因著我們有背叛的本性，就會常常身不由己地說謊話，常常不自覺地做欺騙神的事。從中看到，只要我們的本性裡面有不義，只要我們的本性裡面有屬撒但的各種敗壞性情，就注定了我們做不了誠實人，注定了我們會說謊話，會搞欺騙，而且是身不由己。所以，我們要想做誠實人必須得對自己的背叛本性有真實認識，這樣我們在解決問題時就能抓住根源，就不至於總憑自己的毅力克制，也不至於總是守些規條，而能根據神話解決自己的背叛本性，使自己在誠實人的真理上有真實的進入。
其四，對人不誠實、玩詭詐的實質得有認識。上面的交通講道上說：「真正的謊話是有存心的、有陰謀的、有目的的，是為達到個人目的經過思想加工特意要這麼說的。……這些話那是惡毒性的謊言，是帶惡毒性的，是要將對方置於死地或者是想將對方攻倒、貶低，他有這些惡毒存心，所發出來的那些謊言是嚴重的。……我們得認識說謊話的人本性實質是惡毒的、是屬撒但的。」從交通中不難看出，人能說謊、搞欺騙、玩詭詐，其目的就是要將別人攻倒、貶低，將人置於死地，或是為了引誘人、迷惑人達到自己不可告人的卑鄙目的。所以說，說謊、玩詭詐這是最嚴重的抵擋神、背叛神，其實質就是屬撒但的。因起初撒但為了引誘亞當、夏娃背叛神，就是利用篡改神的說話的手段，用謊言迷惑了他們。後來，牠又精心編造了各種謊言謬論——無神論、進化論、惟物論等，把一個原本屬神、聽神話的人類，敗壞成了否認真神、對抗上天的屬魔鬼之人。可見，說謊話、搞欺騙是多麼陰險卑鄙、多麼邪惡、多麼惡毒的事。同樣，解剖我們的謊言、詭詐也不難發現其陰險與惡毒之處。比如，有些配搭作工的，當看到別人在某些方面比自己強時，就心生嫉妒，常常活在敗壞中與人玩心眼兒、勾心鬥角：有時看見配搭在追求真理上有偏差，也不給其指出來，甚至當看見配搭對自己的偏差有所認識時，還故意把話題岔開；有時看到配搭積極追求時，就有意無意地藉說其短處來打擊對方，讓人心裡難受、消極；有時看到配搭受對付活在消極情形裡，便暗自高興，甚至巴不得別人就此被撤換；有時看到配搭盡本分有果效，心裡就難受不服，找各種理由說別人做得這不合適、那不合適，攪得別人盡本分也受影響、受轄制；有時看到自己實在比不過配搭，就在某個事上借題發揮編造出一些「事實」四處宣揚，藉此來打擊人，使人消沉。可見，我們的所作所為是何等卑鄙、何等狡詐！還有，我認識的一個帶領（現已被撤換），她這個人特別詭詐、彎曲，為達目的什麼卑鄙的事都能幹得出來。為了能得到她所垂涎的地位，她便暗中窺察其帶領的一舉一動，當發現帶領有些地方做得不合原則時，她不是及時給予善意的提醒、幫助，而是立即寫信向上層帶領反映、揭發，以顯示自己對教會工作有負擔、有正義感，騙得上層帶領的信任而將當地原來的帶領撤換，提她做了當地的帶領；之後她為了把原來的帶領徹底踩下去，保全自己的地位不受威脅，又無中生有地對原帶領說：「上層帶領說你是詭詐人，這次原本是要把你徹底打發回家的，是我求情帶領才勉強讓你盡這本分的。」姊妹聽完她的敘述之後，消極到一個地步，沒幾天便撂下本分回家了。不僅如此，她在作工期間為了籠絡人心、樹立自己，還拿神的祭物作交易，討好、收買人。一次，她看到一小區帶領的衣服有點舊，便趁沒人之際偷偷將弟兄姊妹奉獻的三百元錢硬塞給了她，還說：「這是我看你可憐照顧你的，不要對其他任何人說。」此外，為了應付帶領的檢查，她還事先把各項工作的情況都編排好：當帶領問起刻錄 光盤的進度時，她說一天能刻600多張 光盤，現在弟兄姊妹手上基本都有 光盤了，其實刻錄組的兩個弟兄半個月前就撂下工作跑回家了，她還不知道呢；當帶領問起接待家庭的情況時，她說他們情形挺好的，前天剛給他們聚過會，其實她都兩個多月沒有去過接待家庭了，接待的姊妹連現在聚會吃喝的內容都不知道；當帶領問起其他各項工作時，她也是胸有成竹一般對答如流，只是她所說的沒有一樣是符合事實的。我們從她的這些作法中不難看到，詭詐人真是太卑鄙、太陰險、太惡毒了，難怪上面說「詭詐人就是魔鬼人，是完全屬於撒但的人」。從這些事例中我們看到，詭詐人太邪惡、太陰險，也太卑鄙、太惡毒了，詭詐人所行的就是魔鬼之道，詭詐人的實質就是魔鬼人。人若真是詭詐人，那就注定是沉淪滅亡的對象。因此，我們只有認識了詭詐人的實質，才能從心裡恨惡、棄絕詭詐，才能竭力追求做誠實人，在誠實人的真理上有更深的進入。
其五，做誠實人還得追求認識神。人的交通上說：「你對認識神這方面真理透亮了……你做誠實人更踏實，更有方向、有目標。往往人異象真理越透亮，實行真理越有勁，摻雜越少……」「所以解決謊話就是靠接受真理來解決，就是靠追求認識神來解決。越認識神的人越沒有謊話，越認識神的人越能背叛撒但、棄絕撒但。所以他就沒有謊話了，他不為撒但說話，他為神說話、為真理說話。這是解決謊話的最重要的實行。」事實的確如此！當人對神有了認識，人就有了敬畏神、懼怕神的心，就能規規矩矩、老老實實做人，再行詭詐時就能受到約束，不敢再耍詭詐、搞欺騙；人對神有了認識，看到神的作工都是為了拯救人，那人在所臨到的一切不合觀念的事上就能理解神，就不會再違背事實、顛倒黑白、憑觀念想像說話了；人對神有了認識，就會看見神是美善的，神無論怎麼作對人也沒有絲毫惡意，都是為人的命運前途著想，神心是最好不過的，這樣，人就能將自己全部交給神，不再以詭詐之心來防備神、猜測神。就如以往，因著我們對神的全能、鑒察一切沒有認識，我們常常欺騙神，還自覺高明。如：有的人因工作沒有什麼果效惟恐失去地位，匯報工作時就報喜不報憂，將工作果效好的一面多說，對不好的地方卻隻字不提或一帶而過；有的人當著帶領的面表現得挺追求，挺渴慕真理，對待工作也很認真、很負責任，可是當帶領不在身邊時卻任意妄為，總貪享肉體安逸，不願意吃喝神話，對工作也滿了應付糊弄；有的人在背後偷花教會錢財，報假帳，私改票據，弟兄姊妹奉獻的錢不入帳，他們認為只要把事情做得隱祕就可以萬無一失，誰也不會知道，結果，雖然騙過了人的眼睛，但卻躲避不了神的鑒察，人背後所做的惡行全被神顯明了出來，而且還受到了神公義的審判，有的失去了聖靈作工，心靈倍受煎熬，有的活在了神的咒詛中，疾病纏身生不如死，有的則受到了神的懲罰，被車撞死。這時我們才認識到，神太全能了，神鑒察人心肺腑，神不容人觸犯，人的小聰明、鬼伎倆只能欺騙自己、斷送自己。隨之，當我們行事再想耍詭詐時，就能接受神靈的鑒察，相信雖然人不知道自己的所思所想、暗中隱情，但神卻早已鑒察得一清二楚，隨之人的欺騙、詭詐、弄虛作假就少多了，也不敢再蒙蔽人、欺騙神了。再如，以前我們對神的信實、公義沒有認識，所以神作工稍不合觀念就防備神、論斷神。當看到神家把某個帶領撤換了，並說「這個人以後絕對不許提拔再用」，可過了一段時間神家又開始起用這個人時，我們就認為神家說話不算話，出爾反爾，沒有信用。後來，藉著尋求真理我們看到，神家說用人或不用人都是有原則的：如果通過考察確定了此人的本性實質不是喜愛真理、追求真理的人，也不是正人君子，也就是不具備做帶領的條件，那這樣的人是絕對不會再提拔、使用的；如果通過考察確定此人是追求真理的人，也符合做帶領的條件，只是因著一時的敗壞性情給神家工作帶來了嚴重虧損或有了過犯，那神家將其撤換也是給其反省、認識自己的機會，對其本人也是個拯救，之後如果人能竭力追求真理，對自己悖逆性情有了真實認識，並且有了真實的悔改、變化，那神家自然會重新起用的，因為神是拯救人的神，神不會因著人的偶爾過失而把人一棍子打死的。這時我們才看見，神家做事完全是有根有據的，並沒有絲毫欺騙、不實的成分，只因我們太謬妄，只看神家做事的外表，卻看不見神家做事的實質、原則，也看不見神的公義信實，因而總有觀念，總有論斷。當我們有了這樣的認識，之後再臨到神家所做不合自己觀念的事時也能順服了，即使理解不了，也不願再隨從自己詭詐存心、謬妄觀點防備神家、猜測神家了。所以說，認識神是我們做誠實人最重要的實行。當我們對神真有認識了，我們看見神就是真理，神所說所作的都是真理，絕對是公平、公義的，那時我們的謊言就說不出口了，就蒙羞了，也就沒有詭詐存心了，這就徹底解決了做誠實人的問題。
其六，還得明白做誠實人的具體實行路途。人的交通中說：「一、必須在禱告上做誠實人，二、必須在生活中說真話棄絕謊言，三、必須在盡本分上解決應付糊弄與欺騙，四、必須將心交給神。做誠實人主要就是這四條實行法，若在這四條上有進入就能成為誠實人。」從中我們看到，做誠實人的實行主要有四方面，但要真正進入，還需要我們對每條實行法有真實的認識，對其中的細節都能明白、透亮，並且能摸著實行、進入的路途。比如，在禱告上做誠實人，我們要想在這方面有進入，首先必須對自身詭詐、欺騙的禱告有認識，省察自己在禱告時有哪些詭詐、欺騙，是怎麼表現的，同時還得琢磨：在禱告上做誠實人該怎麼做呢？什麼是真實話、心裡話？藉著操練、反省我們看到：有時自己不想禱告，但怕別人說自己不追求，只好做樣子給人看；有時聽別人禱告的話挺好，自己也跟著模仿；有時禱告跟人比時間，沒話了還硬湊話，把時間趕上；有時禱告前自己事先已定規好，就是要求神按著自己的意思來；等等。藉著尋求又認識到，真正的心裡話就是自己怎麼想就怎麼禱告，自己有什麼要求就禱告什麼，不需要加任何修飾，完全是根據自己的實際情形說實在話。當我們對這些有了認識，才在禱告上摸著了一點路途，也有了些實際進入。所以說，不管操練、進入哪一方面，我們必須先對具體的路途得清楚。另外，神話還說：「『若你不願意將自己的祕密也就是難處與人敞開來尋求光明之道，那神說你就是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人』這裡頭有一個實行的路，就是『與人敞開來尋求光明之道』，這是一個實行法，是神指給人的一條路……如果你沒按著神話這麼實行，你也從來不解剖你自己的祕密、不解剖自己的難處，或者是這些隱私你從來不向人說，不向人敞開、交通、解剖來亮自己的相，那你就是不可能蒙拯救。」從神話中我們看到，做誠實人還有一條最關鍵的實行，就是得把自己的祕密，自己的隱私、難處，拿出來與人敞開尋求交通。因為人只有藉著解剖、亮相自己，才能把自己內心深處隱藏的詭詐、欺騙給挖掘出來，才會真正認識到自己的難處，認識到自己的詭詐，這樣，人才能針對自己的缺少、敗壞裝備相應的真理，在真理上才會有進入，人的敗壞才能得到變化。如果人不敞開、解剖自己，人就不能真實認識自己，自然也就不知道該從什麼地方開始變化，也不知道該向著哪個目標去實行。就如，我這個人本性邪惡，心裡總覺著能滿足自己的情慾，這是人生的一大快樂，所以每當遇到合適的場合，我的心裡都想入非非，甚至有多少時候為滿足自己的邪情私慾都有背叛神的意念，覺著信神太受約束了。一次，我把自己的這一情形向人敞開了。在交通中，我不知不覺對自己邪惡的根源有了認識，看到了這些都是撒但加給人的。想起自己還小的時候，對邪惡的事還特別憎恨，覺得是可恥的事，但自從上學以後，從書本裡看到許多愛情故事，我的觀點逐漸改變了，覺著愛情是甜蜜的、幸福的，又看到撒但說「食色，性也」，這句鬼話徹底改變了我，認為既然好美色這是人的本能，那人得到這些也就理所當然了，再加上生活在這個邪惡的世界裡，整天看到的都是人在享受浪漫、玩弄情慾、卿卿我我，自己的心也完全投入進去了……這時我才看見，自己能羨慕、追逐這些邪惡的事，一方面是因著撒但虛構的愛情故事、撒但的謊言，另一方面是因著世界潮流的引誘，使我深陷其中不能自拔，這才是我敗壞的根源，若我能接受真理，把撒但的毒素、謊言給看透、清除，那我在邪惡這方面就能脫離撒但的苦害了。藉著敞開自己，使我對自己敗壞的根源有了認識，同時也找著了解決問題的途徑，知道該從什麼地方著手了。由此看到，我們要想進入做誠實人的真理，必須對實行進入的路途得透亮，同時還要實際地去實行、進入，這樣在誠實人的真理上才會有真實的進入。
當然，追求做誠實人絕不是簡單的事，不但需要我們追求真理、接受真理，還必須得有經歷、變化的過程。人的交通上說：「做誠實人是有經歷變化過程的，需要人接受真理，經歷神的審判刑罰、修理對付，甚至苦難熬煉，達到性情變化才有誠實人的人性實質。光能守住幾樣規條還不夠標準，所以別把做誠實人看得太簡單容易，那是沒有經歷之人的想像。人經歷神作工得著真理以後，人的性情才起變化，人才變得誠實了。人若沒有真理，他裡面所存的還是肉體的敗壞，他就做不了誠實人，人只有從神得著生命，裡面有真理掌權，才能做誠實人。」
以上我們淺顯地交通了做誠實人該具備的幾方面真理，希望對我們實行做誠實人能有所幫助。願我們都能竭力追求真理，經歷神的審判刑罰，順服神的一切作工，接受從神來的一切真理，當我們得著真理了，生命性情有變化了，有神話作生命的實際了，我們就成為真正的誠實人、成了蒙神稱許的人了。
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