駁：有人因著經上記著說：「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的。」就定規神的名只能叫耶穌，不能叫全能神，若信了全能神，就是背叛了耶穌的名。這純屬是人的謬妄觀點，說明人對神沒有絲毫認識。經上記載的「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌基督是救主，並且昨日、今日直到永遠是一樣的」這話並不錯誤，是千真萬確的！但這並不證明神的名只能叫耶穌，永遠也不會改變。應該記得，在舊約聖經裡記載著耶和華這樣的話：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（賽43：11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出3：15）而在新約使徒行傳4章12節裡卻又記載著「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。（這裡的「他」是指耶穌。）那你說耶和華和耶穌到底哪個才是神「惟有」的名呢？其實，神的名並不是永不改變的，我們來看看啟示錄上的預言就明白了。啟示錄3章12節說：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」這裡明明預言神在末世還有新名，那這名還能叫「耶穌」嗎？如果還叫「耶穌」又怎能算是新名呢？所以說，人千萬不要定規神的名永遠不會改變。
全能神說：「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？這神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，『耶和華』的工作可由『耶穌』來接續，『耶穌』的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？『耶和華』的名可變為『耶穌』，『耶穌』的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麼變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌的名，那你的見識就太少了。」「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。」「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。」「耶穌這一個名，即『神與我們同在』，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就『耶穌』一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。……所以，在人看，神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表本時代的他的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。……你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能說天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能，再說就說不下去了，就能知道這麼一點，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得換一換，因為時代不一樣了。」（摘自《話在肉身顯現》）
從全能神的話中知道了，人所仰望、所依靠的造物之主——神，原本沒有名，只是後來因著要作工作、要經營人類才取了名，並以名來更換時代，以名來代表本時代的工作，代表本時代所發表的性情。無論時代和工作怎麼變，無論神的名怎麼變，神的實質是永恆不變的。也就是說，「昨日、今日一直到永遠是一樣的」這話是指神原有的實質說的，並不是指神的名說的。
神按著他的作工原則，在每個時代都要更換一個名，以所取的名將本時代的性情代表出來，將本時代的工作代表出來。就如「耶和華」這名，是神帶領以色列人出埃及時而有的，也就是神要開始律法時代的工作時才有的。當時，摩西問神：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」神回答摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠……』」（出3：13、15）從此人才知道神的名叫耶和華。全能神的話說：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人，又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神；『耶穌』本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中一部分工作。就是說，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、雅各的神、以撒的神、摩西的神，也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是說，耶穌這個名來自於恩典時代，也是因著恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』的這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的……」舉個例子，就如一個人，他原來在學校教書，別人稱他老師，後來他又去醫院行醫，別人就稱他醫生，因著他的工作變動了，人對他的稱呼也改變了，但不管稱呼怎麼變，人沒有變，還是這個人。雖然到了恩典時代神的名變了，但神的實質沒變，作工的仍然是神自己。但令人遺憾的是，當時的以色列人並不允許神更換新名，他們認為神的名只能叫耶和華，不能叫耶穌，叫耶穌就不是神。在他們的心目中，惟有耶和華是他們的神，是他們的救主，他們持守著「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主」（賽43：11）這句經文，當神以新的名來更換時代、作新的工作拯救他們時，他們棄絕、定罪耶穌，以致把仁慈的救主活活地釘在了十字架上。他們怎麼也沒想到耶穌就是耶和華的顯現，就是天上的神自己。他們不認識耶穌口中所發表的真理的道，不認識耶穌的實質，結果他們犯下了滔天大罪，遭到了應有的報應——亡國之痛！眾多民眾顛沛流離到世界各地。
如今已是末世，又到了時代更換的時候。這時的人雖經主耶穌救贖，罪得著了赦免，但人的罪性依然存在，而且越來越敗壞，甚至超過挪亞時期的人敗壞的程度。神為徹底拯救人類，又著手作了一步更新的工作，即刑罰、審判、征服、成全的工作。神根據工作的不同發表了不同於恩典時代的性情，不再是憐憫、慈愛，而是公義、威嚴、烈怒，不再是贖罪的羔羊，而是「猶大支派中的獅子」，神要以這樣的性情徹底結束這個舊的時代，以這樣的性情審判刑罰全人類的敗壞與不義，讓人類恢復原有的聖潔。神要在全宇大得榮耀，神要以他的大能來結束整個舊時代，要在全地作王掌權，要作「國度君王」。這步工作是神經營計劃結尾的工作，世上的國要成為「我主和主基督的國」，因此末了的時代稱之為國度時代。因著時代的改變，神的名仍要改變，不再叫耶穌，而是根據他所作的工作及所發表的性情取名為「全能神」，以這個名來結束整個六千年經營計劃的工作。這正應驗了啟示錄的話，如15章3節：「唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌說：『主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊（「世」或作「國」），你的道途義哉，誠哉！』」19章6節：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了。』」以及4章8節、1章8節、11章17節等等。雖然國度時代神的名變了，但作工的仍是神自己，他曾叫耶和華，也曾叫主耶穌，如今他又叫全能神。但不管神叫什麼名，神的實質不會改變，耶和華、耶穌與全能神都是一。全能神說：「神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作呢，是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。」「每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名，並不能把我的所有性情與所是盡都說透，只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。」（摘自《話在肉身顯現》）
那麼，末世的人對神名的更換又是什麼態度呢？縱觀整個宗教界，許多人固守著「天下人間沒有賜下別的名，惟有耶穌是救主」而不顧一切地抵擋、定罪重返肉身的耶穌——全能神，說信全能神的人是信了另外一位神。這樣的認識實在太謬了。如果這樣的話，那人信耶穌不也是在耶和華、彌賽亞之外信了另外一位神嗎？如果人這樣對待耶穌的再來，那與當初猶太的法利賽人抵擋耶穌不是同出一轍嗎？不仍是將神定規了嗎？若是這樣，以色列的悲劇將要在我們身上重新上演！所以，要吸取古人的教訓，不要定規神，不要認為跟隨神的新工作了，歸在神新時代的名下了，就是信了另外一位神。人當從神打開的奧祕與發表的真理之中真心地尋求、考察，相信當人謙卑下來尋求時，就能看見全能神就是曾經帶領人類在地上生活的耶和華，更是曾經救贖人的主耶穌，是人盼望已久的那一位。全能神告訴我們：「我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載著我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶著權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終，萬國必因著我的話而得福，也因著我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：並非只是以色列人的神，也並非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。」「到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是『造物的主』，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之，他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？現在你還追究神的名嗎？你還敢說神就叫耶和華嗎？你還敢說神只能叫耶穌嗎？褻瀆神的罪你擔當得起嗎？」（摘自《話在肉身顯現》）
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