我上初中時，父母信了主，他們常常給我講一些關於主耶穌的故事，當時我就認為神的名叫「耶穌」。後來，我翻看父親最寶愛的《新舊約全書》時，看到舊約聖經裡很多處提到「耶和華」。我感到好奇，便問父親：「耶和華是誰？」父親說：「耶和華是天父阿爸，是全能、全智的神。」我又問道：「神不是只有一位嗎？怎麼叫耶穌又叫耶和華呢？神為什麼要叫不同的名字？難道神還像人一樣在家有小名，上學時有學名，當作家時有筆名嗎？」父親笑了笑說：「關於神的名方面，這是個奧祕，若神不揭示出來，我們人是不可能講明白的。」
後來，在父母的勸導下我也去教堂參加聚會，自己也常常看聖經，我看到聖經中關於神名的記載，如：詩篇135章13節：「耶和華啊，你的名存到永遠！耶和華啊，你可記念的名存到萬代！」馬太福音1章23節：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」路加福音1章31、32節：「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。」看到這些經文，我心想：「耶和華」「耶穌」「以馬內利」這些名字究竟有什麼奧祕？神從什麼時候起有了名字？為什麼一位神卻有不同的名字呢？……為了弄明白這些問題，我查閱聖經、尋求探討也沒找到答案，這些問題在我心中始終是個謎。聚會聽道時，我留心聽講道人講道，看講道人能否把神名方面的奧祕講出來，可是很多年過去了，道也聽了不少，始終沒有人講過。慢慢地，我發現聚會講道都是重複的內容，享受不到聖靈開啟的亮光，每個星期天和母親去教堂參加禮拜，對我來說是件痛苦的事了。
再後來，我因著忙於工作，去教會的次數也越來越少，對信神越來越不感興趣了。一天，母親帶著一位姊妹來到我家，當我們談到信神的事時，我便問姊妹：「你知道神為什麼叫耶穌又叫耶和華嗎？神為什麼會有不同的名字？」姊妹沒有立馬回答，而是從包裡取出一本書打開，指著其中的幾行字讓我看，我看到書中說：「你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名……」（摘自《作工異象（三）》）讀到這些話我眼前一亮，我心想：原來神起初沒有名字啊！只是因著要作工作才取的名字，那神作的工作和名字有什麼關係呢？我一定要好好聽姊妹談談！
姊妹好像看出了我的心思，說道：「神原本沒有名，他的身分是造物主。在起初神創造天地萬物之時，也是沒有名字的，只是後來神差派摩西，讓他帶領以色列民脫離埃及之地，才告訴他『耶和華』這個名字的，也就是聖經出埃及記3章13、15節中記載的：『摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」……神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」』這樣一來，以色列百姓禱告時就能準確地稱呼神的名了，並且神藉著摩西給眾百姓制定了律法和誡命，教人如何生活、如何敬拜神等。神以『耶和華』這個名開展了律法時代的工作，凡是禱告耶和華神的名，遵守耶和華頒布的律法誡命的人就有神的祝福、恩典伴隨，誰若違背律法則被天火燒死或被石頭砸死。就這樣，神用律法帶領著當時的人，律法時代整整持續了兩千年。因此『耶和華』這個名，成了神在律法時代固有的名，其含義是『是能憐憫人、能咒詛人，又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神……』。
到了律法時代後期，因著人們的罪惡增多，已經沒有足夠的贖罪祭來贖罪了，這種狀況若一直持續下去，我們人類都會死於律法的懲罰和神的烈怒之下，因為神是聖潔的，不允許污穢存留。但我們人類畢竟是神親手所造，神的心意是希望我們在地上能夠幸福快樂地活著。於是神親自道成肉身來在人間作工拯救人，取名為耶穌。主耶穌各處傳道，給人治病趕鬼，供應豐豐富富的恩典讓人們享受，又賜給人們平安喜樂。人們若犯罪了只要禱告主耶穌的名，求主憐憫饒恕，便能罪得赦免，最後主耶穌被釘上十字架作了我們人類的贖罪祭，我們人類才得以繼續生存下來。神是以『耶穌』這個名結束了律法時代，開展了恩典時代的救贖工作，其含義是『滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭……』」
聽了姊妹的交通，我感到很驚喜，因為困惑自己多年的問題，多次查閱聖經都沒有得到答案，今天竟然有了眉目，我感到欣喜若狂！我對姊妹說：「你說的我聽明白了，原來神起不同的名字都是有意義的，神是以名來更換時代，以名來代表神在本時代所作的工作和神在本時代所要發表的性情啊！」
姊妹微笑著說：「感謝神的開啟光照，你理解得挺對。對於神起不同的名字還有一方面需要我們認識。神太智慧、全能，他的所有所是太豐富，僅僅用一個名字根本不能完全代表神，所以，神才根據工作的需要起了不同的名字，但不管神的名怎麼變、工作怎麼變，神的實質是不變的，全宇上下從亙古到永遠就只有這一位神。舉個不是太恰當的例子來說吧，假如我們的父親，以前是當老師的，後來當教導處主任，再後來當校長，雖然稱呼變了，他的工作性質和範圍也隨著發生了改變，但不管是當老師、當教導處主任還是當校長，他是我們的父親這是永遠不變的。
弟兄，咱們再來讀幾段話，你就會對神名這方面的真理更加清楚明白了。」說著，姊妹打開書，讀道：「神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。……就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表本時代的他的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。但就這樣，許多有屬靈經歷的、親眼看見神的人仍感覺到就這一個特定的名也不能將神的全部都代表出來……」
「所以說，一次來了叫一個名，代表一個時代，開闢一個新的出路，一步新的出路是一個名，這就代表神是常新不舊的，他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展，神的工作也是不斷向前發展的，六千年經營計劃要結束，必須是不斷地向前發展，天天作新的工作，年年作新的工作，開闢新的出路，開闢新紀元，開闢更新的工作、更大的工作，隨之，帶來新的名，帶來新的工作。」（摘自《作工異象（三）》）神的性情太偉大、太奇妙，不是一個名就能代表完全的，整個社會在不斷地向前發展，神的工作也是常新不舊，不斷向前發展的。神的名也因著作工時代的不同發生著變化，我們絕不能把神限定在一個範圍裡，持守神的一個名就以為是對神有忠心了。
當初法利賽人持守聖經預言的字句，認為再來的王叫彌賽亞，若不叫彌賽亞就不接受。因著他們憑自己的觀念想像持守彌賽亞這個名，卻絲毫不尋求考察主耶穌的作工說話，並且對主耶穌的到來瘋狂抵擋、定罪，最後將耶穌釘在十字架上，觸怒神的性情而被神定罪。」
聽到這裡，母親恍然大悟地說：「法利賽人的失敗給咱們所有信神之人敲了一個警鐘：啥時候都不能守著神一個名字，要不然，神的名字一變，我們就不承認神了，到時候不就跟他們一樣被淘汰了嗎？」
我心想：的確是這麼回事啊！看來我們信神不能光持守神的一個名，因神是常新不舊的，神拯救人的工作是不斷拔高的，不同的時代神的名不相同，不能光守著神的一個名，不然還真容易走法利賽人的道路，將神重釘十字架啊！
因著我對神的作工不認識，我對姊妹說：「我覺得你念的這些話都對，把奧祕打開了，可剛才聽到你說，神的工作不斷向前發展，常新不舊，除了耶和華、耶穌，好像還有一個新的神的名，這在聖經裡有預言根據嗎？」
姊妹微笑著說：「有聖經預言根據，光啟示錄就有多處預言，像啟示錄1章8節中記載的：『主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」』啟示錄2章17節中：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』等章節讓我們看到，末世神的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，也不再是我們以往所認識的慈愛、憐憫、饒恕人到七十個七次的主耶穌的名，而是以新名作一步更徹底的拯救工作，從而結束整個時代。讓所有的受造之物都看見神本來的面目，承認這位神就是從亙古帶領我們一直走到今天的神。」
我忙問：「那有一天神的工作整個都結束後，神還有沒有名字了？我們禱告時該怎麼稱呼神的名呢？」姊妹再次打開書，叫我讀：『到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是「造物的主」，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之，他的名也就沒有了。』（摘自《作工異象（三）》）」
至此，我心裡的疑問與困惑終於得到了解除，才明白神起初沒有名，是因有經營計劃拯救人類才開始取名；神不管起哪個名字都有深遠的意義，代表神在這個時代發表的性情與所有所是，也知道了神末世再來還有新的名字，我們不能憑觀念想像持守神的一個名，而走上法利賽人信神卻抵擋神的道路。通過讀神的話和姊妹的交通，我真是受益匪淺，覺得與神的關係一下拉近了，那一晚，我激動得好半天都睡不著覺。
第二天一大早，母親和姊妹沒等吃早飯便匆匆地離開了，說還要去帶別的新人。臨別時，姊妹把書留給了我，並囑咐：「你只要好好看這本書，就會明白更多不明白的問題，得著真理的澆灌！」我欣喜地點了點頭，決定好好看這本書，期待能跟上主的腳蹤。
西安 陳功
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