全能神的話語《經歷痛苦試煉才知神可愛》

經歷痛苦試煉才知神可愛

在熬煉之中當怎樣愛神？人經歷熬煉，在熬煉之中能夠發出對神真實的讚美，在熬煉之中能夠看見自己缺少得太多，熬煉越多越能使你背叛肉體，熬煉越多人給神的愛越多，這是你們當明白的。為什麼要受熬煉？熬煉要達到什麼果效？神在人身上作的熬煉工作有什麼意義？你若真心尋求神，經歷到一個地步你就覺得神的熬煉太好了，神的熬煉太有必要了。在熬煉之中怎樣愛神？藉著愛神的心志去接受神的熬煉，在熬煉之中，裡面雖然受痛苦，心如刀絞，但是你願意以愛神的心來滿足神，不願意體貼肉體，這叫實行愛神。裡面雖然難受，痛苦到一個地步，但是你還願意到神面前禱告神：「神啊！我不能離開你，雖然我裡面黑暗，但是我願意滿足你，你知道我的心，願你更多地將你的愛作在我裡面。」這是在熬煉當中的實行，你以愛神的心作根基，熬煉就能使你與神更近、更親。你信神就得將心交在神面前，你將你的心獻上擺在神的面前，那你在熬煉中定能不否認神、不離開神，這樣你與神的關係就越來越近，與神的關係越來越正常，與神的交通也就越來越頻繁。你總這樣行就會在更多的時候活在神的光中，在更多的時候活在神話的引導之中，你的性情也越來越有變化，你的認識也就與日俱增。到有一天神的試煉突然臨到你的時候，你不僅能站在神的一邊，而且能為神作出見證，那時你就如約伯，又如彼得。你為神作了見證你就是真實愛神的人，你就是甘心捨命的人，你就是神的見證人，是神所喜愛的人。經歷熬煉的愛才堅強不脆弱，無論神什麼時候試煉，如何試煉你，你都能將自己的生命置於身外，能甘心為神捨掉一切，甘心為神忍受一切，那你的愛就純潔了，你的信也有實際了，那時你才是一個真正的神所愛的人，才是一個真正的被神成全的人。

全能神的話語《愛神的人永活在神的光中》

多數人信神的實質就是宗教的信仰，並不能對神有愛，人只知道像機器人一樣跟隨神，卻不能對神生發真實的渴慕之情，不能對神生發愛慕之情，只是不聲不響地跟隨神。信神的人很多，而愛神的人卻很少，只是因著害怕災難的臨到而「敬畏」神，或是因為神的高大而「佩服」神，人的敬畏之中、人的佩服之中並不包括一點愛或真實的渴慕。人都是在經歷之中尋求真理的細節或是尋求一些無關緊要的奧祕，更多的人只是跟隨，只是為了得福而混水摸魚，不是為了尋求真理，也不是為了得著神的祝福而真心順服神。所有人的信神生涯並無意義，也無價值，都有個人的打算、個人的追求，不是為了愛神而信神，而是為了得福而信神。許多人為所欲為，想做什麼就做什麼，從不考慮神的利益，從不考慮是否合神心意，這樣的人別說是愛神，就是真實的信都達不到。神的實質不僅是讓人信的，更是讓人愛的，但許多信神的人卻不能發現這個「祕密」，人「不敢」去愛神，也不會去愛神。人從未發現神的可愛之處太多，從未發現神是愛人的神，神是讓人愛的神。神的可愛之處是在他的作工中表現出來的，人只有在經歷中才可發現他的可愛，只有在實際中才能體驗到神的可愛，沒有實際生活的體察，沒有一個人能發現神的可愛。神的可愛之處很多，但人若不與他實際地接觸就不能發現。就是說，若神不道成肉身人就不能與神實際地接觸，不能與神實際地接觸也不能經歷他的作工，那人對神的愛就摻有太多的虛假，摻有太多的想像。人愛天上的神就不如愛地上的神愛得實際，因為人對天上的神的認識是建立在人的想像之中的，並不是人親眼看見的，也不是人親自經歷的。當神來在地上時，人便能看見神實際的作為與他的可愛之處，能看見神的一切實際正常的性情，這些比起對天上的神的認識實際幾千倍。不管人對天上的神的愛有多大，但卻一點不實際，充滿了人意；不管人對地上的神的愛有多小，但都是實際的，哪怕是僅有的一點愛也都是實際的。神是用實際的作工來讓人認識的，藉著這些認識來得到人的愛，就如彼得，他如果不與耶穌一起生活，那他就不可能對耶穌生發愛慕之情，他對耶穌的忠心也正是建立在與耶穌的接觸之上的。神既讓人愛他，他就親臨人間與人生活在一起，讓人看見的、經歷的都是神的實際。

全能神的話語《被成全的人都得經受熬煉》

被成全的人都得經受熬煉

你信神就得順服神，信神就得實行真理，就得將你的本分都要盡上，不僅如此，你對你該經歷的也得明白。你若只經歷對付、管教、審判，只會享受神，但你感覺不到神什麼時候管教你、對付你，這不行。也許你在這次熬煉中站住了立場，這也不行，還得往前走，愛神的功課是無盡無休的，什麼時候也到不了盡頭。人把信神這事看得太簡單了，實際一經歷，才知信神不像人想像得那麼簡單。神作工熬煉人，人就受苦，人受的熬煉越大，愛神的心越大，神的大能在人身上顯明得越多；人受的熬煉越小，愛神的心越小，神的大能在人身上顯明得也小。受的熬煉越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，產生對神真實的愛越深，對神越有真實的信心，對神的認識也越深。在經歷中你會看見，那些受熬煉痛苦大的、受對付管教多的人，對神的愛就深，對神的認識也越深，越透徹。沒經過一次對付的，他所認識的就膚淺，他只能說「神真好，他給人恩典讓人享受他」，若經過對付、管教之後，就能談出對神真實的認識，所以說，神在人身上作的工越是奇妙就越有價值、越有意義，越是令你測不透，越不符合你的觀念，越能征服你、得著你、成全你。神作工的意義太大！如果不這樣熬煉人，不按著這個方式去作，神作工就沒有果效、沒有意義了，在末世揀選一班人不平凡的含義就是因此原因。以前就說過神揀選、得著這一班人，在你們身上動的工越大，使你們對神的愛越深，越純潔；神作的工越大，人越能領略他的智慧，對他的認識也越深。神六千年的經營計劃在末世要結束，能輕而易舉地就結束嗎？他把人征服就完工了嗎？能那麼簡單嗎？人想像得太簡單，但神所作的就不是那麼簡單了。神所作的哪一部分工作人都測不透，如果你能測透，神作的工就無意義、無價值了。神作的工令人難測，太不符合你的觀念，越不符合你的觀念說明神的作工越有意義，符合你的觀念就無意義了。現在你覺得神的作工太奇妙，越奇妙你越覺得神難測，看見神的作為太偉大，若他只作些浮皮潦草的工作把人征服就完事了，那人就看不見神作工的意義了。雖然現在受點熬煉，但對你的生命長進太有益處，所以說受這苦對你們來說太有必要。現在受點熬煉，過後讓你真能看見神的作為，最後你能說「神的作為真是太奇妙了！」這是你的心裡話。有些人經歷一段時間的熬煉（效力者試煉、刑罰時代），最後說「信神真不是容易的事！」「真不容易」就說明神的作為難測，神作的工太有意義、太有價值、太值得人寶愛！若我作這麼多工你沒一點認識，那我作的工還能有價值嗎？就讓你說出這話來：事奉神真不容易，神的作為太奇妙，神真是智慧！真是可愛！你經歷一段時間就能說出這話來，證明神在你身上作的工你已得著了。到有一天你到外國傳道，別人問你：你信神信得怎麼樣了？你就能說：神的作為太奇妙！他一聽你說這話，就覺得你裡面有東西，同時他也感覺到神的作為真是難測，這是真實的見證。你說神作工實在是智慧，在你身上作的工實在是令你心服口服，把你的心征服了，無論何時你都要愛他，因他太值得人愛了！你能說出這話來就能感動人心，這都是見證。你如果能把這個見證作得響亮，使人都受感動，都流淚，那就證明你是真愛神的人了，因為你能作出愛神的見證來，神的作為能夠藉著你發表出來，藉著你的發表，人都能尋求神的作為，都會經歷神，經歷什麼環境都能站立得住，這樣的見證才是真實的見證，現在要求你的就是這個。你應說神的作為太有價值，太值得人寶愛，神太寶貝了，太豐富了，神不僅發聲說話，更能審判人、熬煉人心，更能讓人有享受，更能得著人、征服人、成全人，從經歷中你就看見神太可愛。那麼你現在愛神愛到什麼程度了？你真能從心裡說出這些話嗎？什麼時候你能從內心深處發出這些話，那時你就有見證了。你經歷到這個地步就能為神作見證了，也就有資格為神作見證了，若經歷不到這個地步，那差得還是太遠。在熬煉之中，人有軟弱這正常，但是在熬煉之後你能說「神作工太智慧！」若你真能得著這一句話的實際認識就寶貝了，你的經歷也就有價值了。

對神的「實際」能絕對順服的人是真心愛神的人

對實際有認識，對神的作工能看透，這都是在神的話中看到的，只有在神的話中你才能得著開啟，所以你要多裝備神的話語。在神的話中交通出你的認識，通過你的交通別人能得開啟，能給人帶出路來，這路就是實際。在神沒給你擺設環境之前，你們每個人先裝備神的話語，這是每個人該做到的，是當務之急。先做到會吃喝神的話，不會做的事在神的話中尋找實行的路，不明白的問題或難處全在神的話裡找，使神的話成為你的供應，能幫助你解決實際難處、實際問題，讓神的話成為你生活中的幫助，這就需要你下功夫了。吃喝神話必須能達到果效，心能安靜在神面前，臨到事按著神的話去實行，沒臨到事你就只管吃喝。有時可以禱告思念神的愛，交通對神話的認識，交通你看神話時裡面有什麼開啟光照、有什麼反應，而且能給人帶出路來，這樣就實際了。這樣做的目的就是為了讓神的話成為你的實際供應。

全能神的發表《關乎心安靜在神面前》

把心安靜在神面前這是進入神話的最關鍵的一步，是所有的人現在急需進入的功課。把心安靜在神面前進入的途徑：

1．把心從外面的事上收回，安靜在神面前，用專一的心向神禱告。

2．心安靜在神面前吃喝享受神的話。

3．平時自己用心默想思念神的愛，揣摩神的作工。

全能神的發表《關於禱告的實行》

在你們的日常生活當中，對禱告並不注重，人都把禱告這事忽略了，以前的禱告都是在神面前應付應付、糊弄糊弄，從來沒有一個人把心完全交在神的面前，跟神作真實的禱告，只是有事才來求告神。這麼長時間，你和神有過真實的禱告嗎？在神面前有過痛哭流淚的時候嗎？在神面前有認識自己的時候嗎？在神面前與神有過心交心的禱告嗎？禱告是慢慢操練的，平時在家不禱告，在教會中沒法禱告，平時小聚會不禱告，到大聚會沒法禱告。在平時不親近神，不揣摩神話，到禱告時也無話可說，即使禱告也是在嘴皮上，不是真實的禱告。

什麼是真實的禱告呢？就是和神說心裡話，摸著神的心意和神交通，在神話上與神交通，感覺和神特別近，覺得神就在你的面前，覺得有話跟神說，心裡特別亮堂，感覺神特別可愛，你就特別受激勵，弟兄姊妹聽了有享受，就覺得你說的話是他的心裡話，是他要說的話，你所說就代替他要說的，這是真實的禱告。當你有真實的禱告之後，心裡就得平安，心裡就有享受，愛神的勁就能起來，覺得愛神是人生最有價值、最有意義的事，這證明你的禱告達到果效了。你有過這樣的禱告嗎？

全能神的發表《對神真實的愛是自發的》

人都因著神的話語受了熬煉，若不是神道成肉身人根本沒有福氣受這苦，也可以這樣說，凡是能夠接受神話語試煉的都是有福的人。就按著人原有的素質，按人的所作所為、對神的態度來說，人不配接受這熬煉，是因著神的高抬人都享受了這福氣。以往人說不配見神的面，不配聽神的話，今天這完全是因著神的高抬，因著神的憐憫，人都接受了神話語的熬煉，這是作為生在末世的每一個人的福氣，你們體會到了沒有？人在哪方面該受苦、該受挫折都是神命定好的，不是人要求的，這是一點不差的，能夠接受神話語的試煉，在神的話中受苦，這是每個信神的人該具備的，這點你們看清了嗎？所以說，因著你所受的苦換來了今天的福，如果不為神受苦你就得不著神的稱許。也許你以前發過怨言，不管你發過多少怨言神都不記念你，今天來到，不必追究昨天的事。

全能神的話語《脫離黑暗權勢就能被神得著》

什麼是黑暗的權勢？所說的黑暗權勢，指的就是撒但的捆綁，撒但的權勢，也就是具有死亡氣氛的權勢。當你真心禱告神之後，你的心完全歸向神，這時候你的心被神的靈感動，願意完全獻上，此時此刻你就脫離了黑暗權勢。若人所行的都是神所喜悅的，與神的要求能相稱，這是活在神的話語之中、活在神的看顧保守之下的人。人若不能實行神的話，總是糊弄神、應付神，不相信神的存在，這樣的人都是活在黑暗權勢之下的人。人不經神的拯救都活在撒但的權下，也就是活在黑暗的權勢之下。那些不信神的人是活在撒但的權下，就是相信神存在的人也不一定都是活在神光中的人，因信神的人並不一定是活在神話中的人，也不一定是能夠順服神的人。人僅限於相信神，因著人對神不認識，仍活在舊的規條之中，活在死的字句中，活在渺茫黑暗的生活中，並不是被神完全潔淨，被神完全得著。所以說，不用說不信神的人活在黑暗的權勢之下，就是相信有神的人也因著沒有聖靈的作工仍然活在黑暗的權勢之下。沒有神的恩典、沒有神憐憫的人，看不見聖靈作工的人，都是活在黑暗的權勢之下；只享受神的恩典卻對神不認識的人，多數時候也都活在黑暗的權勢之下。人相信神但卻一生多數時候都活在黑暗的權勢之下，那人的生存就失去了意義，更何況那些不相信神存在的人呢？凡是不能接受神的作工或只接受神的作工而不能達到神要求的人，都活在黑暗的權勢之下，那些追求真理的人、能滿足神要求的人才有神的祝福，才是脫離黑暗權勢的人。

全能神的話語《蒙拯救的人是肯實行真理的人》

蒙拯救的人是肯實行真理的人

在講道裡很早就講了要有正當的教會生活，那麼為什麼到這個時候教會生活仍沒有改進，還是老調重唱？為什麼就沒有一個別出心裁的生活方式呢？九十年代的人再過以往時代皇帝的生活能是正常的嗎？雖然吃喝的東西甚是佳美，歷代稀有，但是教會情形卻沒有多大轉機，似乎是換湯不換藥，那神說這麼多話有什麼用？多數地方的教會根本一點沒變，我是看在眼裡明在心上，別看我沒有親自體驗教會生活，但教會聚會情況我是瞭如指掌，沒有多大長進，還是那句話「換湯不換藥」，沒變，一點沒變！有人去牧養如一盆火，無人扶持時就如一塊凍結的冰一樣，沒有幾個能講出實際東西的，幾乎很少有幾個能掌舵的，別看道講得高，但很少有人進入，沒有幾個寶愛神話的人，都是拿起神話淚汪汪，放下神話笑哈哈，離開神話暗淡無光。說句老實話，你們根本不寶愛神的話，根本不把今天神的親口發聲當作寶貝一樣來看待，只是看神話時著急，背神話時費勁，實行神話時如馬尾提豆腐一樣——提不起來，都是看神話有勁，行神話忘記。其實這些話根本沒必要這麼苦口婆心地講，但是人只聽不實行，成了神工作中的攔阻，我不得不講，不得不說，我是被逼上梁山，並不是我愛揭別人的短處。你們以為實行得都差不多了，你們以為啟示達到高潮，你們就進入高潮了？是那麼簡單嗎？你們也不檢查檢查自己的經歷到底是在什麼基礎上！就現在來說，你們的聚會根本稱不上什麼正當的教會生活，根本不是什麼正當的靈生活，只是幾個愛說愛唱的人強湊的。嚴格地來說，根本沒有多少實際，說得明白點，你不實行真理哪有實際，你說有實際那不是自誇嗎？一貫作工的狂妄自大，一貫順服的低頭不語，沒有一點操練機會。作工的人只會講，誇誇其談，大話連篇，跟隨的人只會聽，根本談不到什麼變化，全是以往的作法！今天能順服不敢插手任意亂做是因著神的行政臨到，並不是你經歷之後的變化，有許多昨天能做出來的事今天不做了，是因神的作工太明顯，把人征服了。不妨我問一個人，你今天的成果有幾分是你辛勤的汗水換來的？有幾分是神直接告訴給你的？你該怎麼說？你會不會目瞪口呆、啞口無言？會不會伸舌頭？為什麼別人能講出許多實際經歷來供應你，你就單吃別人做好的飯？你不覺羞恥嗎？不覺著抹不開嗎？

全能神的發表《關乎各盡功用》

今天在這道流中凡是真實愛神的人都有機會被神成全，不管是年輕的還是年老的，只要存著順服神的心、敬畏神的心就能被神成全。神按人不同的功用來成全人，只要你盡上所有的力量，順服神的作工，就能被神成全。你們現在都不完全，有時能盡一方面的功用，有時能盡兩方面的功用，只要盡全力為神花費，到最終都會被神成全的。

路……（一）

人的一生之中不知要遇什麼挫折，也不知要受什麼熬煉，有的人是在工作之上，有的是在前途之上，有的人是在所生家庭之中，有的人是在婚姻上，但與其不同的是，今天我們這班人是在神的話上受痛苦。就是說，作為一個事奉神的人，在信神的路上受了挫折，這是所有信神的人所走的路，是我們所有的人腳下所踏之路，從此正式開始了我們信神的生涯，正式拉開了人生的序幕，走上了人生的正道，也可以說，走上了神與人同生活的、正常人所走的正道。作為一個站在神面前事奉神的人，可以說，作為一個在聖殿穿祭司袍、帶有神尊嚴、帶有神權柄威嚴的人，我向所有的人表態，說得明白一點就是：我以神的榮顏為榮耀，以神的經營計劃為核心，不求來世得百倍，只求今世遵行神旨意，讓神在地因著我的肉身所盡的微薄之力得享榮耀中的萬分之一，這是我的唯一心願，在我的認為之中，這就是我唯一的精神寄託，我認為這是一個活在肉身中而且滿有情感的人該留的遺言，這正是我今天腳下所踩之路。我想，我的這個看法是我在肉身中的最後遺言，我也希望人不要對我另有觀念或其他想法。雖然我也盡過所能，但還是不能滿足在天之神的心意，我的心情便憂傷萬分，為什麼肉身的本質會是這樣呢？所以，因著以往我所作所為，加上神在我身上作的征服工作，我此時才對人的本質有了更深的認識，之後，對我自己才有了一個最低要求標準：只求遵行神旨意，盡到所能，良心無虧欠。我不管其他事奉神的人對自己是什麼要求，總之，我是橫下一條心來遵行神旨意，這就是我——一個被神拯救、蒙神愛戀、受神擊打的，在神面前事奉神的一個受造之物的自白書，一個蒙神看顧、保守、眷愛，被神重用的人的自白書。從此之後，以此為路走下去，直至完成神所託付的重任。但在我看來，此後的「路終」就在眼前了，因為神的工作已作完了，人所能做到的就只不過到今天為止罷了。

第四十六篇說話的揭示

在這麼多說話中，最令人難忘的莫過於今天，神的說話都是在揭示人的情形或是揭示在天的奧祕，但在今天這篇說話當中卻不同以往，不是挖苦，不是諷刺，而是大大出乎人的預料，是心平氣和地和人坐下來交談，究竟神的用意何在呢？在神說的「如今，我在眾宇之上又作了新的工作，使在地之人都有新的起點，讓所有的人都從我家裡『搬走』，因著人總好遷就自己，所以我勸人還是自覺點，不要總是攪擾我的工作」這句話中你看出了什麼？神所說的新的起點又指什麼？以往神說過類似這樣勸人離開的話，但按神的原意是以此話來試煉人的信心，那麼今天又以不同的口氣說話，神的話是真還是假呢？以往，人對神所說的試煉都不認識，但是通過「效力者」這一步工作，人才親眼看見、親身體驗了神的試煉，所以從那以後，通過彼得的數百次試煉一例，人便常常陷在「是神的試煉」這一偏差之中，而且在神所說的話中很少有事實臨及，所以，人便更加迷信神的試煉，這樣，在神說的所有話中，人從來不認為是神所作的事實工作，而是認為神沒事幹專門以話來試煉人，人都是在這種「沒盼望但似有盼望的試煉」之中跟隨著，所以在神說了「留下的凶多吉少」這話之後，人仍舊在專注地跟著，所以並未有意思要退去。人就在這種錯覺之下跟隨著，沒有一個人敢肯定沒有一點盼望，這就是神得勝的一部分證據。從神的觀點看出，他是調動一切來為他效力，就人的錯覺促使人在何時何地都不離開神，所以神在這一步是利用人的不完全的存心來為他作了一步見證，之所以神說「我已得著了一部分人」其深刻之意就在此處。撒但是利用人的存心來打岔，而神是利用人的存心來效力，這正是神所說的「在人的想法當中想走後門進去，但當人將『假通行證』拿出來遞給我之時，當場讓我扔在火堆裡，人看著燃燒著的『自己的心血』而失望了」的真實含義。神是調動萬有來效力，所以他並不迴避人的各種想法，而是大膽地說讓人離去，這是神作工的奇妙、智慧之處，將實話與方式結合於一體，使人都被迷得昏頭昏腦，不知所措。從此足見，神說的讓人從其家搬走是實情，不是什麼試煉，趁此機會神才說「但我又告訴人，當人沒得著福的時候，誰也不要埋怨我」。神的話真真假假，誰也摸不透，但又藉此機會將人穩住，使人都沒心思離去，所以當有一日人都受咒詛之時，那麼，神的話有言在先，正如人所說的「醜話就是好話」。現在人都誠心誠意地愛神，所以就在真假不分的話當中人都被征服而愛神，所以神說「我的大功早已告成」。神所說的「我希望人都自己找點生存之道，我是無能為力了」這話正是神說那麼多話的實情，但人卻不以為然，而是一直跟著走，絲毫不理睬神的話，那麼神說的「以後在我們之間再無話可言，我們之間無事可談，我們之間互不干涉，各走各的路」，這話都是實情，不摻一點雜質。不管人怎麼看，反正神就是這麼不講理，神在撒但面前已作了這一步見證，神說要讓所有的人無論在何時、何地都不離開他，所以這一步工作已作成，他不管人發什麼怨言，但神又有言在先，所以人都是無可奈何、忍氣吞聲。神與撒但的交戰完全建立在人的基礎之上，人絲毫沒有自主權，是貨真價實的木偶，而神與撒但是幕後的操縱者，當神利用人為他作見證之時，就想方設法、千方百計地利用人來效力，讓人受撒但的擺佈，更受神的指示，當神所要作的見證完畢之時，就將人扔在一邊，任其受苦，而神卻猶如與人毫無關係一般。當他還想利用人時，便又一次將人撿起來派上用場，而人卻絲毫不知，只是猶如牛、馬一樣任主人使用，卻無有人身自主權。似乎說起來有點傷心，但不管有無自主權，為神效力是一件光榮的事，不是什麼憂傷的事，似乎神這樣作是應該的，能滿足全能者的需要不是自豪的事嗎？那麼你怎麼看呢？曾立過為神效力這樣的心志嗎？莫非還想掌點權來尋找自身的自由嗎？

第四十四篇與第四十五篇說話的揭示

自從神把「愛神」這個最深的功課告訴人以來，他就在「七靈說話」之中專注地講這個問題，讓所有的人都去認識人生的虛空，從而把人裡面真實的愛挖掘出來，處於現在這個地步的人，對神愛得怎麼樣了？你們知道嗎？「愛神」這個功課是無止境的。在所有的人裡面對人生認識得如何了？對愛神的態度如何了？是甘心，還是不甘心？人是隨從大流，還是恨惡肉體？這些都是你們該清楚、該明白的，在人的裡面真是一無所有了嗎？「我要人對我真實的愛，但到如今，人仍是磨磨蹭蹭，不能將真實的愛給我，在人的想像當中認為，若將真實的愛給我，自己將一無所有。」在這句話當中「真實的愛」到底是什麼？為什麼在現在這個「人人都愛神的時代」神還要求人真實的愛呢？所以，按神的本意，是要求人把什麼叫真實的愛寫在答卷上，因此，這正是神給人佈置的家庭作業。就現在這個地步，即使說神對人的要求不高，但人仍未達到神原有的要求，即人仍未耗盡所有的力量來愛神，所以在人不願意的情況下，神仍是在要求人，直到在此工作上達到果效，在此工作上得著榮耀。說句實在話，地上的工作是以愛神為結束的。所以神在結束之時才把最重要的工作指示給人，若是在結束之時，將死給人，那麼人又會怎樣，神又會怎樣，撒但又會怎麼樣呢？只有將在地之人的愛都激發起來，這樣才叫「神將人征服」，否則人都說神以勢欺人，因此而得著羞辱，神不會那麼傻，就此不聲不響地將工作結束，所以在工作即將結束之時興起「愛神熱」，以「愛神」為熱門話題。當然在「愛神」之中並無人的摻雜，而是單一的愛，就如賢妻愛自己的丈夫，就如彼得的愛，神所要的並不是約伯、保羅的愛，而是耶穌愛耶和華的愛，是父與子的愛，「單為父考慮，不求個人的得與失，單愛父一個，其餘無所求」，這個能做到嗎？

第四十篇說話的揭示

在神的眼中，人猶如神手中的玩物一樣，就如人是神手中的拉麵一樣，願意要細的就要細的，願意要粗的就要粗的，神願意怎麼作就怎麼作。可以這樣說，人就是神手中的玩物，就如貴婦從市場上買回的波斯貓一樣，完全可說成是神手中的玩物，所以說彼得的認識一點兒不假。從此看出，神在人身上作的工、在人身上說的話都是輕鬆加愉快地作的，並不是人所想像的怎麼費腦筋想或計劃，在人身上作的工是特別正常的，在人身上說的話也是特別正常的，在神那邊的說話猶如「信口開河」，想說什麼就說什麼，並不受轄制，但當人看了神的話之後，卻是心服口服、啞口無言、瞠目結舌，這是怎麼回事？足見神的智慧到底有多少，若按人的想像說神在人的身上作工是通過精密地計算的，之後才準確無誤的，那麼，不妨就按這種想法「走」下去，這樣，神的智慧、神的奇妙、神的難測這些詞將都是有數的，說明人對神的「估價」太低。因為人的作為總帶有傻的成分，所以人也這樣衡量神。神作工不是怎麼打算、安排的，而是神的靈直接作的，神的靈作工的原則是自由自在的，似乎神並不管人的情形怎麼樣，他隨便說話，但人卻對神的話愛不釋手，都因著神的智慧。事實總歸是事實，因著神的靈在所有的人身上作工太明顯，所以，足以看見神作工的原則。在受造之物身上作工還需神花那麼大代價，這不是大材小用嗎？還需神親自動手嗎？這樣犯得上嗎？因著這麼長時間神靈的作工，歷代以來神的靈始終未這樣作工，所以神作工的方式、作工的原則始終未被人知曉，人一直是不透亮，如今透亮了，因為神的靈親自出來顯明，這一點是確定無疑的，是神的靈直接顯明的，不是人總結出來的。不妨你們到三層天走一趟，看看事情的真相是不是這樣，看看神作了這麼多工作，是不是累得腰酸腿疼、疲憊不堪，或是吃不下飯、睡不著覺，神說了這麼多話，是不是翻閱了大量的參考資料，桌子上攤著的是不是神說話打的草稿，在神說完話之後是不是口乾舌燥。事實恰恰相反，上述所言與神所在之處根本不相當。神說「我為人花了不少時間，付了不少代價，不知為什麼，在此之時，人的『良心』總是不能發揮其『原有的功能』」。不管在神的憂傷之感中人有沒有感覺，能夠不昧著良心對待神的愛這算是合情合理的事，怕就怕人不肯把良心原有的功能發揮出來，你說對嗎？對你有幫助嗎？我希望你們最好還是屬有良心一類的物當中，而不是沒良心的廢品，這話怎麼樣？人有沒有知覺？針扎在心上還不疼嗎？難道神將針打在沒有知覺的屍體之上了嗎？是神「高壽眼花」看錯了嗎？我看不可能！總之還是人的毛病。不妨到醫院看看，肯定心臟出了毛病，需配「零件」調換，怎麼樣？願意嗎？

第三十五篇說話的揭示

當今，所有的人都不同程度地進入了刑罰之中，正如神說「我與人齊頭並進」這個是一點不差的，但就這點人仍然看不透，所以作了一部分不必要的工作，神說的「是根據人的身量來扶持人、來供應人，因在整個經營計劃當中，人是主角，所以我對『人』這個角色多加幾分指導，讓所有的人都能盡心盡力演好這一角色」，再有就是「……但我卻並不直接去批判人的良心，而是在作著循循善誘的工作，因為人畢竟還是脆弱的，作不了什麼工作」。神的心即是：即使是在最後把所有這些人都滅了，但在地的工作仍按著他原有的計劃作，神並不是作無用的工，在神作的一切都好。正如彼得說的：即使神把人當作玩具一樣玩弄，人又有什麼怨言可發呢？人有什麼資格呢？今天，神在所有的人身上成就的不也是這個嗎？人真能有這個看見嗎？為什麼幾千年前的彼得能說出這樣的話，而當今在這高科技的現代化時代的彼得卻說不出這樣的話呢？我也說不清楚，「歷史」到底是向前推進還是向後倒退呢？科學是發達了還是倒退了，到目前為止這個問題還無人能解答。神在人身上作的都是為了讓人積極的，都是讓人生命長大的，這點還看不透嗎？凡是能使你消極的便是你的軟弱點，是撒但攻擊的要害，這點看清了嗎？為什麼神這樣說呢？「我以懇切、真誠的心來求人，難道人真做不到嗎？」這話什麼意思？神為什麼要這樣問呢？說明在人裡面消極的東西太多了，就一種消極因素就足可以將人絆倒的，不妨你看一看，一直消極下去會是什麼滋味。神作的一切都是為了成全人，這樣的話還需我另作翻譯嗎？我看沒必要了吧！可以這樣說，人是被撒但佔有的，但與其這樣說倒不如說人是被「消極」佔有的，這是人的一種表現，是人肉體的一個附屬物，所以人都在不知不覺之時就落入了消極之中，隨之落入刑罰之中，這是神給人預備的陷阱，人在此之時是最難受的時候，因著人在消極之中，所以難以擺脫刑罰，當今不正是如此嗎？但人怎麼就不注意神說的「如今，撒但猖狂已極，我何不趁此機會襯托我工作的著重點來顯明我的大能呢？」我提醒一些話，眾教會當中的人馬上就進入刑罰當中，因為人在兩個月工作之後在裡面沒有多大變化，只是憑著自己的腦筋對神的話加以分析，但實際上人的情形一點兒沒變，仍是消極，就在這種情況下，神又說進入刑罰時代，人便立時愁苦起來：我到底是不是神預定的還不好說，我在刑罰中到底能不能站立住這也不好說，神到底用什麼方式來刑罰人，這更不好說。人都害怕刑罰，但又無法改變，只是「忍氣吞聲」，但又害怕站立不住，在這種不臨及其身也沒有話語折磨的情況下，人便自己不自覺地進入刑罰之中，所以人都精神緊張、惶恐不安，這叫「自作自受」，因為人對神的工作並不了解。其實，神並沒有心思再與這些人白費口舌說那麼多話，似乎神在這些人身上採取了另一種作法，並不是真實的刑罰，就如人抓起一隻小雞看看是母雞還是公雞，就這一下不要緊，小雞嚇得活蹦亂跳，似乎主人要將其殺了吃肉似的，因為小雞對自己還不認識，還不夠幾兩重的小雞怎麼能殺著吃肉呢？這不是胡鬧嗎？正像神所說「為什麼人一直是在『躲避』我呢？是因為我要將人當作小雞一樣逮住就殺嗎？」所以說人受的苦都是「無私」的奉獻，可以說是無用的代價。因著人並不認識自己，所以才覺著害怕，因而不能豁出來，這是人的軟弱點。難道神說的「最後讓人認識自己這是我的最終目的」這話在今天就過時了嗎？有誰真認識自己了？不認識自己怎麼能有資格接受刑罰呢？正如羊一樣，不長成大羊怎能殺呢？沒結出果子的樹怎能讓人有享受呢？人都把「預防針」看得太重了，所以人都在作著禁食的工作，在餓著肚子，這叫自作自受，自我殘害，並不是神慘無人道。若到有一天，人突然都認識自己了，在神面前恐懼戰兢了，神才開始刑罰，這樣人才心服口服地甘願受苦。但今天呢？人都是在不得已的情況下受刑罰，似乎是讓小孩做飯似的，這樣人怎能不難受呢？人都在心裡想著：唉！反正刑罰臨到咱就低頭認罪吧！有什麼辦法呢？含著眼淚也得滿足神，有什麼辦法呢？誰叫我不偏不倚就走到這條路上呢？唉！就自認倒霉吧！這不是人的心理嗎？

第三十一篇說話的揭示

在神的所有說話當中都貫穿著神的性情，但神話的主線索是揭露全人類的悖逆，將全人類的不順、不服、不公、不義、不能真實地愛神這一類事都揭露出來。以至於說到一個地步說人的每個毛孔裡都是抵擋神的成分，以至於人的毛細血管裡都是與神對立的成分，若是人不去追查，那永遠也認識不了，永遠也脫不去。就是說，抵擋神的病菌將會在人裡面蔓延，最後猶如白血球將紅血球吞吃一般，人的全身缺乏紅血球，最終斷送於白血病中，這是人的實際情形，誰也不能否認。生在大紅龍的盤臥之地，每個人裡面至少有一樣是大紅龍毒素的標本、典範，所以這一步工作從始到終神順著「認識自己」、「否認自己」、「棄絕自己」、「殺害自己」這條主線索說話，可以說，這是神在末世主要作的工，這次作工是最完整、最徹底的一次，足見神要結束時代，這個誰也料想不到，但又是人在感覺之中預料到的事。雖然神的話並未明說，但人的感覺卻是十分敏感，總覺著時間不長了，我可以這樣說，越是有這樣感覺的人越是對時代有清楚認識的人。不是看世界正常，從而否認神的話，而是因著神的作工方式而對神的作工內容有所認識，這是因著神的說話口氣而決定的。神的說話口氣有一個祕訣，這個人不曾發現，這也正是人最難進入的，人看不懂神的話關鍵一點就是不知道神說話的口氣，若掌握了這個訣竅，這樣，人就會對神的話有所認識。神的話語始終是遵循一個原則，讓人認識神的話就是一切，藉著神的話來解決人的一切難處。神是站在靈的角度上顯明他的作為，站在人的角度上揭露人的觀念，在靈的角度上說人不體貼他的心意，在人的角度上說他經歷了人間的酸、甜、苦、辣，在風裡來，在雨裡去，經歷了「家庭」的逼迫，經歷了人生的坎坎坷坷，這是站在不同的角度上說的話。對子民說話，猶如管家教訓奴隸，又猶如幽默小品一般，給人說得面紅耳赤、無地自容，似乎人被押到官府在重刑之下招出口供。對子民說話，猶如動亂的大學生揭露中央內部的醜聞一樣毫不客氣。若都是諷刺之語便更不好接受，所以神說話都是直來直去，不是與人對暗號，而是直接將人的實情點出，足見神對人的愛並不是口頭，而是實際。雖然人都講實際，但對神的愛卻並不實際，這是人的缺乏之處，若對神的愛不實際，那麼，一切的一切將都是虛空、都是幻影，似乎一切都會因此而消失，若對神的愛超乎眾宇，那麼連同人的地位、身分以至於這幾個字眼將都是實際，並不是虛空，這點看透了嗎？看見神對人的要求了嗎？不是只享受地位之福，而是活出「地位的實際」來，這是神對子民的要求，是對所有人的要求，並不是空洞的大道理。

第二十七篇說話的揭示

現在神的話已說到了頂峰，即審判時代的第二部分已到達頂峰，但不是最頂峰，就在這個時候，神的口氣變了，不是諷刺不是幽默，不是打不是罵，而是緩和了說話口氣。在此之時神開始與人「敘舊情」了。神一邊在繼續著審判時代的工作，一邊在開闢下部分工作的路，使所有的工作都互相貫穿。一方面說人「舊性不改」「老病重犯」，另一方面說「我與人悲歡離合」，這都能使人的心有所反應，即使再麻木也得動一動。神說這些話的目的主要是在最終讓所有的人都在神面前無聲無息地倒下，之後「我才顯出我的作為，讓所有的人在自己的失敗中認識我」。處於現階段的人對神的認識仍是外皮的外皮，並不是真實的認識，雖然人都盡其所能地去做了，但仍不能達到神的心意，現在神的話已到高潮，但人卻仍在起步之中，所以不能進入現實的說話當中，說明神與人相差無比。但就按這個比例，在神的說話結束之時，人才能達到神的最低標準，這是神在這些被大紅龍敗壞至極的人身上作工的方式，必須這樣作才能達到最佳果效。眾教會之人對神的話稍加注重，而神的心意卻要求人能夠在神話上認識神，這不是差距嗎？但就這種情況來說，神已不體貼人的軟弱，並不管人能不能接受而是一個勁兒地說，按神的本意，當話說完之時，是神在地的工作完成之時。但這一次作工不同以往，當神說話結束之時，無人知曉；當神工作結束之時，無人知曉；神改變形像之時，無人知曉。這是神的智慧。為了避免一切撒但的控告，為了避免一切敵勢力的攪擾，所以神是在人都不覺曉的情況下作工，而且在此時，在地之人並無反應。雖然以往說過在改變形像時的預兆，但人仍不能覺察，因為人把此事都忘卻了，對此事人都不去搭理，因著裡外的夾攻，外界的災與神話的焚燒潔淨，人都不願再為神「操勞」了，因為人的「事務」太忙了。當所有的人將以往的認識與追求都否認時，當所有的人將自己認清時，人都失敗了，在人的心中再無己的地位了，那時人才用真心渴慕神的話，神的話真正在人的心中佔有地位了，神的話成了人的生存之本，這時，神的心意便滿足了。但現在的人卻相差甚遠，有的幾乎是原地不動，所以神說這是「老病重犯」。

第二十一篇說話的揭示

在神的眼中，人猶如動物世界之中的動物一樣，互相爭鬥，互相殘殺，又互相有著不平凡的來往；在神的眼中，人又猶如猴子一樣，不分年老年少、不分性別互相勾心鬥角。因此，整個人類所作所為所表現的不曾有合神心意之處，當神掩面之時，正是普天下之人受試煉之時，所有的人都在痛苦之中呻吟，所有的人都活在災難的威脅之下，不曾有一個人從神的審判之中逃脫。說實在話，神來道成肉身，最主要的一個目的是在肉身中審判人，定人的罪，在神的心目中按人的本質早已定好誰是被拯救的對象，誰是被滅亡的對象，在最後一個階段逐步顯明。隨著日月的流逝，人便都隨之「變化」，之後，便都露出原樣，到底蛋殼裡是雞還是鴨子，隨著蛋殼的破裂也都顯明出來。當蛋殼破裂之時，也正是在地的災難結束之時。從此足見是「雞」或是「鴨」必須打開「蛋殼」方可知曉，這是神心中的計劃，必要成就。

第十九篇說話的揭示

似乎在人的想像當中，神是非常高大的，而且是令人難測的，似乎神並不與人同居，似乎神因其高大而瞧不起人，但神卻打破人的觀念，將人的所有觀念都打消，將人的所有觀念都埋在「墳墓」裡令其化為灰燼。神對人觀念的態度猶如對待死人一般，隨便給其下定義，似乎「觀念」並無反應，所以神從創世到如今，一直在作著這個工作並沒有停止過。因為肉體的原因，人叫撒但敗壞，又因著撒但在地的作為，所以人在「經歷」當中就形成了各種各樣的觀念，這也叫做「自然形成」。這一步工作是神在地的最後一部分工作，所以神的作工方式達到了頂峰，而且對人加緊訓練，從而在最後的工作之中將人作成，達到最後滿足神的心意。以往在人之中只有聖靈的開啟、光照，不曾有神親自的發聲，當神親口發聲之時，所有的人都大吃一驚，而今天的說話更令人不解，話中之意更是難測，似乎讓人眼花繚亂，因為帶引號的詞佔百分之五十。「當我說話之時，人都全神貫注來傾聽我聲；當我停止發聲時，人就又開始了自己的『經營』」，這當中就有帶引號的詞，神越這樣幽默地說話，越能吸引人看他的話，一方面讓人在鬆弛之中接受對付，主要的一方面是避免更多的人因著對神的話看不懂而灰心、失望，這是神與撒但交戰的一個手段。就這樣人才能對神的話感興趣，才能在摸不著頭緒的情況下而仍注重神的話。但在引號之外的詞也頗有魅力，因此更引人注目，更讓人愛神的話，從心中覺著神話的甘甜。因著神話的變化多端、豐豐富富，而且在所說的多少話中不曾有重複的名詞，所以在人的第三感覺之中，都認為神是常新不舊的。例如「不是讓人只做消費者，而是讓人做打敗撒但的生產者」這句話當中的「消費者」與「生產者」與以往說的某些話同義，但神並不呆板，而是讓人覺著神的新鮮，從而寶貝神的愛。在神口中的幽默都包含著神的審判與對人的要求，因為神的說話都有目的、都有意義，所以神的幽默並不是為了達到活躍氣氛或是讓人哈哈大笑，或是讓人放鬆肌肉，而是讓人從五千年的捆綁之中釋放出來，不再受捆綁，從而達到更好地接受神的話，神是採用讓人用糖水喝藥的方式，並不是採用強迫喝苦藥的方式，在甜中有苦，苦中又有甜。

第十七篇說話的揭示

其實，凡從神口裡說出的話都是人所不知道的，都是人未聽過的語言，因此，可以這樣說，神的話本身就是奧祕。多數人都錯認為凡是人的觀念達不到的，今天神讓人知道的在天上的事，或者是在靈界神作事的真相，這才是奧祕。足見人對神所有的話並不是一律看待，也並不寶愛神的話，而是側重人所認為的「奧祕」。說明人不知道什麼是神的話，什麼是奧祕，只是在自己的觀念中來看神的話，實際上無一人真愛神的話，之所以說「人都是糊弄我的專家」，其根源就在此處，並不是神把人說得無一是處、一塌糊塗，這些都是人的實際情形。神到底在人心中佔有多少地位，這個人自己也不太清楚，只有神自己完全知道。所以現在的人猶如吃奶的嬰兒一樣，自己為什麼要吃奶，為什麼要生存，這些他們全然不知，只有做母親的才知道嬰兒的需要，不讓其餓死，也不讓其撐死。神最知道人的需要，所以在他的話中時而體現出他的愛，時而流露出他的審判，時而傷人肺腑，時而又語重心長，讓人覺著神的可親可近，而不是想像當中的「大人物」——不可接觸，也不是人心目中的「天子」——不能正視，更不是人想像當中的「劊子手」——亂殺無辜。神的全部性情都在他的作工中顯明出來，今天在肉身中的神的性情仍是通過作工來體現，所以說神所盡職分是話語的職分，不是外面怎麼作、怎麼顯露。在最後所有的人都因著神的話而得造就，因神的話而被作成，在經歷之中，因神話的引導而得著實行的路，藉著神口中的話讓人認識他的全部性情，因著話而成全神的一切工作，因著話點活人，因著話而打敗眾仇敵，這個是主要工作，誰也不可忽略。不妨看神的話：「我的發聲猶如雷鳴一般，照亮四方，照亮全地，人都在雷電之中被擊倒，不曾有人在雷電之中仍是剛強的，多數人都因著我光的來臨而驚慌喪膽，不知所措。」神一開口話就出來，他是因話而成就一切，萬物因著神的話而變化，萬人因著他的話而更新。「雷電」所指是什麼？「光」又指什麼說的？沒有一物能從神的話中逃脫掉，神用話點透人的心理，用話語來描繪人的醜態，用話來對付人的舊性，用話語來作成所有的子民，這不正是神話的重要性嗎？全宇之下，若無神的話在支持，在作後盾，那麼全人類早就滅亡不存在了，這是神作事的原則，是神六千年經營計劃的作工方式，從此足見神話的重要性。神話直刺人的靈魂深處，人一看見神的話就驚奇喪膽、急忙逃跑，想脫離神話的現實，因而到處都可看見「逃荒」之人，在神的話一發出之後人都逃之夭夭，這正是神描繪人醜相的一方面畫面。現在所有的人逐步從痴迷之中被喚醒，似乎以往所有的人都得了一場「大腦痴呆症」一般，今天看見神的話，猶如病後留下了後遺症一般，不能恢復原樣，這是所有人的實際情形，這也正是「很多人就被這微光所『打動』，因而立時從幻覺之中被喚起，但不曾有人發現會是我的光臨到地上之日已來到」這句話的真實寫照。所以神說「多數人因著光的突然來到而目瞪口呆」，這是恰如其分的說法。神對人形容得真是不留針尖的空隙，確實作到了正確無誤這一步，因此所有的人才心服口服，而且在不知不覺當中對神的愛從心靈深處開始加增，這樣神在人心中的地位才越來越真實，這也是神作工的一種方式。